وقف عرفان عند شاطئ البحر المتوسط.
ملأ عينيه من رذاذ الموج الذي يكاد يُخفي تحته الزرقة الممتدة إلى المدى، ثم استدار إلى الرمل، ورفع إصبعه، وقال:
نظر إليه سرحان، وسأله على الفور:
ـ سمعت عنها لكن لا أتذكر من كل حكايتها سوى عبارتها المحفورة في رأسي: «ميمونة تعرف ربي وربي يعرف ميمونة».
ـ هذا قولك أنت، أما هى فكانت تنطقها بالأمازيغية «ممونة تَسَّنْ ربي، ربي يَسَّنْ ممونة».
ـ أعلم أن هذه العبارة كانت كل صلاتها.
ـ نعم، ظلت تتعبد بها سنوات، إلى أن أتى إليها من أنساها إياها، فغضبت منه، ودعت عليه فتعطل طريقه.
ـ وهل ما سمعته عنها ونسيت أغلبه حقيقة فعلاً؟ـ تتناسل الحكايات على ألسنة الناس، وتصغر الحقائق أمام سيل الأساطير.
ـ لا تخلو الأساطير من فوائد، وما يقال عن لالا ميمونة ذكره أتباعها في حديثهم عن كرامتها، وقلة القلة من الناس يعرفون أن الصلة الروحية بالله لا تحتاج إلى كلام كثير، إنما قلب مملوء باليقين.
ـ وهل تعرف أنت كم حكاية رددها الناس عن هذه المرأة التي يُقرون بولايتها؟ـ سمعت الكثير، كل قوم يضيفون من عندهم إليها، ولكل زمن حكاية تُروى، تتوالى الحكايات مع الأيام، تتجاور وتتداخل، لكنها جميعاً لا تنحرف عن المعنى الأساسي الذي تريد تثبيته، ألا وهو بساطة الإيمان.
يُغمض عرفان عينيه، ثم يضع يده على كتف سرحان.
يفتح عينيه فتتراءى له الصحراء ممتدة، ويقول:
ـ هناك من يقول إن رجلاً غريباً قد وصل القرية، وعرف الناس أنه عارف بالدين، مُلم بعلوم الفقه والأدب، فأحسنوا ضيافته، ولما وصل خبره إلى ميمونة طلبت منهم أن يمدوه بما يعينه في طريقه الطويل.
وهنا عرف عنها أنها تعبد ربها ليل نهار، وأنها مستجابة الدعوة، ما طلبت شيئاً من الله وخذلها.
قالوا له إنه إذا غاب المطر، فجف الزرع والضرع، لجأ الناس إليها، فقالت «ميمونة تعرف ربي.
ربي يعرف ميمونة، فيهطل المطر.
وإذا مرض أحد وذهب إليها كررت صلاتها هذه فذهب عنه المرض، وإذا أضنى امرأة غياب زوجها الطويل، سعياً وراء رزق أو متعة، صلت لها ميمونة فلا تمر أيام إلا ويطرق باب بيته.
عندها طلب الغريب من الناس أن يأخذوه إلى ميمونة ففعلوا.
حين دخل عليها وجدها ترفع كفيها إلى السماء وتردد عبارتها التي لا تعرف غيرها صلاة، فتعجب منها، وانتظر حتى انتهت، فأخبرها بأن للصلاة أصولاً حتى تُقبل.
سألته عن الطريقة الصحيحة، فراح يعلمها إياها، وهى تردد خلفه، حتى ظن أنها قد حفظت عنه كل شيء، فاستأذنها لأن أمامه طريقاً طويلاً فيه مفازات وجبال ووديان وغابات.
غادرها وركنت ميمونة إلى عزلتها، فلمَّا جاء موعد الصلاة، أرادت أن تؤديها كما علمها إياها.
رفعت يديها إلى السماء، ووقف الكلام على طرف لسانها، لا يستقيم.
نسيت كل كلمة، أرادت أن تستعيد العبارة التي اعتادت الصلاة بها، لكنها كانت قد ذهبت عن ذهنها أيضاً.
جلست غاضبة وتراءى لها وجه الرجل الغريب، فقالت: «يا ربي كما ضيَّع صلاتي وأخلطها، ضيِّعْ طريقه واخلطها عليه».
وقت أن كانت تنطق بدعائها عليه كان هو يضل طريقه في الغابة، ولم يجد بداً من الرجوع إلى القرية التي تقطنها ميمونة، فلمَّا عاد قصدها فوجدها تقول له: «ضيَّعت صلاتي فضيَّعت طريقك».
كان هو يحفظ عبارتها، فقالها لها، فنهضت على الفور لتصلي بها، وعندها انصرف ليجد الطريق أمامه سالكاً.
وعى سرحان جيداً ما سمع، ثم قال:
ـ هناك ما هو أعجب منها، يردده الناس، وقد جمعه فيما بعد المهتمون بالتراث الشفاهي، وعلماء الأنثربولوجيا.
تعددت الحكايات، واختلفت الروايات، لكنها جميعاً تُقيم أسطورة هذه المرأة التي صارت أيقونة لبساطة الإيمان والمحبة.
ـ يقال إنها بينما كانت تردد صلاتها على هذا النحو البسيط، فإذا بمركب يظهر عائماً قبالة كهفها، يظهر فوقه رجل عليه علامات الصلاح والورع، فما كان منها إلا أن ركبت بساطاً محلقة في الهواء حتى حطت فوق المركب، وطلبت من الرجل أن يعلمها الصلاة على أصولها، ففعل.
عادت على البساط إلى كهفها، وشرعت في صلاتها فلم تتذكر شيئاً مما علَّمه الرجل لها، فطارت إليه من جديد، ليجدد تعليمها، فاستجاب عن طيب خاطر، فلمَّا عادت إلى كهفها، كانت قد نسيت كل شيء.
أطلَّت من الكهف فإذا بالمركب قد اختفى في عمق البحر، ولم يكن أمامها من سبيل سوى مواصلة ما تعرفه: «ميمونة تعرف ربي.
ربيى يعرف ميمونة».
ـ هناك من يروي أنها بلغت المركب راكبة جلد تيس، وليس بساط ريح.
ـ مثل هذه لا تتوقف عنها الحكايات، وقد تروى بأكثر من طريقة.
ـ نعم، إذ ينقل الكاتب الفرنسي بيارني عن امرأة بمدينة طنجة تعود أصولها إلى قنوة، حيث مسقط رأس ميمونة، أن الناس لم يدركوا ولايتها إلى أن مر ذات يوم مركب بمحاذاة شاطئ بوسكور فنادت ميمونة المراكبي أن يعلمها طريقة الصلاة، لكنه تجاهلها، فأخذت قطعة من جلد ماعز كانت تتخذها سجادة صلاة، وركبتها فوق الماء إليه، فلما بلغته التفت إليها وسألها: ماذا تريدين؟ فأجابته: علِّمني الصلاة.
علَّمها وعادت من حيث جاءت، لكنها سرعان ما نسيت، فركبت من جديد إليه، وطلبت أن يعلمها مرة أخرى، فعلمها، وتركها وذهب بعيداً، فلمَّا عادت مرة أخرى كانت قد نسيت أيضاً، ولم تجد أمامها سوى ترديد عبارتها الأولى.
ـ كما تعددت الحكايات عن صلاتها وكراماتها، فقد حدث الأمر نفسه عمن تكون هي، فهناك حكاية تقول إنها بنت السلطان مولاي يعقوب المنصور، وُلدت بالقصر الكبير، وظهرت عليها فى طفولتها علامات الكشف والولاية، فارتبط الصغار بها يُنصتون إلى ما تقول، وحين بلغت الشباب، غادرت مسقط رأسها، واستقرت في كهف على الساحل، للصلاة والتعبد.
وهناك من يقول إنها كانت خادمة يُقدِّرها سيدها، لتفانيها في عملها، لكن تعكر صفو ما بينهما، واتهمها بالتهاون، وعاقبها عقاباً شديداً، فتحمَّلت صامتة صابرة.
وذات ليلة رأى سيدها في منامه حلماً يبرئ ساحتها، فما كان منه إلا أن أكبرها وحرَّرها، فتركت بيته، ونذرت نفسها للعبادة، واتخذت من كهف على شاطئ البحر سكناً لها.
عرف الناس صلاحها وكراماتها، فكانوا يذهبون إليها طالبين البركة، ويعطونها من طعامهم.
ـ وهل ذكر الناس شيئاً آخر عن كراماتها؟ سأل سرحان.
ـ هناك حكاية أخرى ذكرها كاتب إسباني يُدعى فالدراما في مقال له نشره عام 1947 في مجلة «أفريقيا» كان قد سمعها من الناس تقول إن الوليين الكبيريين «أبوسلهام» و«سيدي عبدالجليل» تباريا حول حدود كراماتهما، فأدخل عبدالجليل يده اليمنى في البحر وأخرجها منه وقد علقت في كل شعرة منها سمكة، فقام «أبوسلهام» بنقل البحر إلى جوار فاس ليقربه من النسوة اللاتي يردن غسل ملابسهن، فما كان من ميمونة إلا أن مدَّت يمناها إلى البحر لتوقفه حيث هو، وكان هذا قبل أن تغادر شاطئ الغرب لتحط رحالها في قرية بوسكور بقبيلة بقيوة، وهناك كانت خلوتها.
ماتت لالا ميمونة، ويروي الناس أن الله تعالى قد أوحى لأحد ملائكته بعد وفاتها أن يُطهر جسدها، ويكفنها بثوب ناعم ثم يواريها التراب فى موضع مجهول من لدن الرجال.
واليوم يختلف الناس حول مكان دفنها، فهناك من يقول إن مدفنها كان القصر الكبير، وهناك من يقول إنها دُفنت في كهفها على شاطئ بوسكور، ولها رباط شيَّدته قبيلة بقيوة بعد موتها، وبنوا لها مسجداً يتربَّع قمة المرتفع المطل على مرسى بوسكور، اعترافاً بصلاحها وفضلها، لتصبح في حكايات الناس من أولياء الله الصالحين بمنطقة ألنيف.
ـ نعم، فبعد موسم الحصاد يجمع الناس طعامهم، ويصعدون للقيام بطقس «الدردبة» لسبعة أيام يبدأونها بزيارة جبل لالا ميمونة، شباب وشيوخ، ذكور وإناث، يغنون ويرقصون، وهم يؤمنون جميعاً بأن هذا الطقس يوطد علاقاتهم الروحية.
التعليقات (0)
لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!
أضف تعليقك