أحد السعف.. طقس ديني محفور في الذاكرة الأدبية والاجتماعية المصرية

يحلّ اليوم أحد السعف، المعروف أيضًا بـ أحد الشعانين، كأحد أبرز احتفالات أسبوع الآلام، الذي يسبق عيد القيامة المجيد، لكنه في مصر لا يقتصر على كونه مناسبة دينية فحسب، بل يمتد حضوره ليشكّل جزء من الذاكرة الشعبية والثقافية، بل وحتى الأدبية لعموم الشعب المصري.

يرتبط هذا اليوم بدخول السيد المسيح إلى القدس، حيث استقبله الناس بسعف النخيل، في مشهد أصبح رمزًا للسلام.

هذا الرمز نفسه انتقل إلى البيئة المصرية، حيث تحوّل" السعف" في هذا اليوم إلى عنصر بصري وثقافي حاضر في الشوارع والكنائس،- حضور في الكتب التاريخيةتناولت عدد من الكتب والمراجع أحد السعف، ليس فقط من زاوية دينية، بل كجزء من الحياة اليومية للمصريين.

ففي كتاب وصف مصر، الذي وثّق ملامح المجتمع المصري في نهاية القرن الثامن عشر، ظهرت الاحتفالات الشعبية للأقباط، وطقوس أسبوع الآلام، وذكرت تلك الاحتفالات بوصفها مشاهد لافتة للنظر للرحالة الأوروبيين.

كما رصد المقريزي في كتابه المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار مظاهر الاحتفالات الدينية المسيحية في مصر، متوقفًا عند تداخلها مع الحياة الاجتماعية، وهو ما ينطبق على طقوس مثل أحد السعف التي لم تكن معزولة عن المجال العام.

لم يغِب أحد السعف وأسبوع الآلام عن الأدب المصري، خاصة في الأعمال التي تناولت الحياة الشعبية والتنوع الديني.

فقد عرض أديب نوبل نجيب محفوظ في بعض أعماله الأجواء المرتبطة بالمواسم الدينية في الحارات المصرية، حيث تمتزج الطقوس بالمشاعر الإنسانية اليومية، في صورة تعكس وحدة النسيج الاجتماعي.

كما نجد لدى يوسف إدريس حضورًا غير مباشر لهذه الأجواء، من خلال تصويره للحياة الشعبية المصرية التي لا تنفصل فيها المناسبات الدينية عن الإحساس العام بالمكان والزمان.

السعف هنا ليس مجرد نبات، بل رمز متجذر في الثقافة المصرية.

فالنخلة نفسها حاضرة بقوة في الوجدان المصري منذ العصور الفرعونية، ما يجعل استخدام" السعف" في طقس ديني مسيحي امتدادًا لرمزية أقدم، تتعلق بالحياة والاستمرار والانتصار.

اليوم، لا يزال أحد السعف حيًا في الشارع المصري، وعندما يتجول سكان القاهرة هذا الصباح في مناطق مثل شبرا والظاهر ووسط البلد، يشعر الجميع بهذا الطقس البصري المصري المميز.

تتغير أشكال الاحتفال بمرور الزمن، ويبقى السعف شاهدًا على وجه جديد من أوجه قوة وترابط نسيج الشعب المصري، وعظمة وجمال هذه الأرض.

يذكر أن أحد الشعانين هو الأحد السابع من الصوم الكبير والأخير لدى الأخوة المسيحيين قبل عيد الفصح (عيد القيامة)، ويسمى الأسبوع الذي يبدأ به بأسبوع الآلام، وهو يوم ذكرى دخول السيد المسيح إلى مدينة القدس، ويسمّى هذا اليوم بأحد السعف لأن أهالي المدينة استقبلوه بالسعف والزيتون المزيّن فارشين ثيابهم وسعف النخيل وأغصان الزيتون أمامه، لذلك يعاد استخدام السعف والزينة للاحتفال بهذا اليوم.

ويرمز سعف النخيل إلى النصر.