كيف يكون حال المسلم بعد الحج وعلامات القبول الحقيقية؟

كيف يكون حال المسلم بعد الحج وعلامات القبول الحقيقية؟ سؤال أجابت عنه وزارة الأوقاف المصرية.

حال المسلم بعد الحج وعلامات القبول الحقيقيةوقال وزارة الأوقاف: الحجَّ ولادةٌ للروحِ من ضيقِ الرسومِ إلى سعةِ القبول، ولا حياةَ لمولودٍ إلا بنَفَسِ التوبةِ الصادقة، فليكن مِفتاحُ عهدِكَ الجديد عزمةً تُصلحُ بها ما فسدَ من باطِنِك، وتُتمُّ بها ما نقصَ من شأنِك؛ فالحقُّ سبحانَه ينادي: ﴿وَتُوبُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ [النور: ٣١].

وإنَّ من قُصرِ النظرِ، وحجابِ الفهمِ عن الله سبحانه، أن تحسبَ المواسمَ محطاتٍ لتخفيفِ الأوزارِ ثم العودةِ للأكدار؛ فمن كان عبدَ المَوْسِمِ انقطعَ بانقضائِهِ، ومن كان عبدَ الربِّ استقامَ في سائرِ بقائِهِ، فاجعل حجَّكَ مِيقاتًا للتحوُّلِ لا للترحال، تخرجُ به من ليلِ الغفلةِ والإعراض، إلى فجرِ المشاهدةِ والإقبال.

وإياكَ وخديعةَ النفسِ الأمارة، أن تَركنَ إلى طاعةٍ سلفتْ فتُدبِر، أو إلى توبةٍ مضتْ فتنكصَ وتنتصر؛ فمنِ استروحَ بالرجوعِ إلى الذنبِ بعد القرب، فقد أضاعَ الطريقَ بعد كشفِ الحجب؛ فاستجبْ لنداء الأمان لتكونَ على الحقِّ في كل أوان، وتسلّح بالتقوى التي لا يقطعها الموت، قال تعالى: ﴿یَٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢].

وقفات إيمانية في الشكر والافتقار لله تعالىالوقفة الأولى: استشعار نعمة الحج وعظمة فضل اللهنتملّى فيها منّة المنان؛ فإنه لما رأى عظيم الذنوب وكثرة الخطايا، كساك حُلل العطايا، وأذن لك بالوقوف بباب رُبوبيته لتأتي مستغفرًا، ويسّر لك الوصول ليحطّ عنك ما أثقل كاهلك من أوزار، فسبحانه من إله لم يمنعه قبحُ فعلك من جميل فضله، ولا نأتْ بك الأوزار عن ساحة كرمه؛ فهو الأحد الصمد المنزه عن الصاحبة والولد، القائل في محكم التنزيل: ﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةࣲ فَمِنَ ٱللَّهِۖ﴾ [النحل: ٥٣]، والقائل سبحانه: ﴿وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [النحل: ١٨].

الوقفة الثانية: كيف تكون إجابة العبد على فيض الإنعام؟لا تكون إلا بشهود المنعم في النعمة، والإنابة إليه في كل لمحة؛ ﴿هَلۡ جَزَاۤءُ ٱلۡإِحۡسَٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَٰنُ﴾ [الرحمن: ٦٠].

فالشكر ليس قولة لسان، بل هو انخطاف قلبٍ بالشهود، وجوارح تتقيد في الطاعات بقيود؛ فتبتعد عن مواطن سخطه، لتسكن في ديار رضاه، تحقيقًا لقوله: ﴿ٱعۡمَلُوۤا۟ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرࣰاۚ وَقَلِیلࣱ مِّنۡ عِبَادِیَ ٱلشَّكُورُ﴾ [سبأ: ١٣] ولنا في سيد الخلق الأكرم ﷺ وقد ذابت قدماه هيبةً، وهو المغفور له، فكان شكره حالًا يغني عن المقال حين قال: «أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا» [البخاري: ١١٣٠، ومسلم: ٢٨١٩].

الوقفة الثالثة: علامات الحج المبرور وأثره على حياة المسلمللحج المبرور إشراقٌ تظهر آثاره على مرآة البصيرة، وَقَدْ سُئِلَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: مَا الْحَجُّ الْمَبْرُورُ؟ فَقَالَ: أَنْ تَعُودَ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الآخِرَةِ [التبصرة لابن الجوزي: ٢/ ٢٦٣]، فالحجُّ جذوةٌ تُلهب فيك حبَّ الطاعة، وسدٌّ يمنع عنك سبل الإضاعة، فإذا عرّفتك المناسكُ بمقام الألوهية، فلا تبرح من مقام تشريف الله لك بمقام العبودية؛أيُّ حجٍّ لجسدٍ طاف بالبيت وقلبه طائفٌ بالشهوات؟كيف يلبّي في البقاع وهو يرتع في الآثام ويقطع الأرحام؟بل الزم العهد واذكر قول المولى عز وجل: ﴿تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ﴾ [البقرة: ١٨٧].

الوقفة الرابعة: التقوى بعد الحج سر القبول والاستمرار في الطاعةروح المناسك التقوى، وبها ترقى القلوب في مدارج العزيز الأقوى، لقوله تعالى: ﴿لَن یَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاۤؤُهَا وَلَٰكِن یَنَالُهُ ٱلتَّقۡوَىٰ مِنكُمۡۚ﴾ [الحج: ٣٧].

فالحجُّ تهذيبٌ للأخلاق ليصفو العبد من كدر الرفث، ويكون في كل حالٍ بعيدا عن الفحش والبذاءة كما وصف سيدنا رسول الله ﷺ المؤمن الصادق، فالمطلوبُ منك وجهُ الاستقامة؛ وهي السدادُ بغير إقامة، فاستعن في تقصيرك بقوله ﷺ: «اسْتَقِيمُوا، وَلَنْ تُحْصُوا» [ابن ماجه: ٢٧٧، ومسند الإمام أحمد: ٢٢٣٧٨] وقوله صلوات ربي وسلامه عليه: «سَدِّدُوا وَقَارِبُوا» [البخاري: ٦٤٦٣، ومسلم: ٢٨١٦].

الوقفة الخامسة: أهم علامة لقبول الحج الاستقامة لا مجرد العملليكن همّك في" مَن قَبِل" لا في" ما فُعِل"، فالعبرة بالقبول لا بمجرد العمل، لقوله: ﴿إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ﴾ [المائدة: ٢٧].

فكم من واقفٍ بالبدن وقلبه في الغفلات، وكم من مستغفرٍ باللسان وهو طوِيٌّ على الزلات؛ فاختم حجَّك بكسر النفس والافتقار والاستغفار، فإنه ختامُ طاعاتِ الأبرار؛ لقوله سبحانه: ﴿ثُمَّ أَفِیضُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [البقرة: ١٩٩].

دروس الحج في تهذيب الأخلاق وتغيير السلوكالحجُّ ركنُ الوجود، والدينُ معاملةُ الملك المعبود، مع الخلائق الشهود، فمن لم تُشرق أخلاقُه في المعاملة؛ لم تصفُ أركانُه في العبادة؛ وهكذا تستقي الفروعُ من الأصول:ففي الصلاة تجد نورًا يكفُّ الجوارح عن عتمة الذنوب: ﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ﴾ [العنكبوت: ٤٥]، فهي ترياقٌ لنفوسٍ أضناها الهلع، وقلوبٍ حجبها الجزعُ عن مَشاهد المنح.

وفي الزكاة طهارةٌ للسرّ من دنس الشُّح، وتزكيةٌ للروح من ظلمة الطمع، وجسرُ محبةٍ يمحو إحَن الصدور: ﴿خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَةࣰ تُطَهِّرُهُمۡ وَتُزَكِّیهِم بِهَا﴾ [التوبة: ١٠٣].

وفي الصوم: خروجٌ من سجن الهوى إلى رحاب التقوى، وغرسٌ لجميل الصبر والإخلاص في تربة اليقين.

وفي الحج: تجلّي الحقِّ بجمال الأدب: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِی ٱلۡحَجِّۗ﴾ [البقرة: ١٩٧]، فهو كِيرُ القلوب؛ يحرق خبث المعاصي ويُبقي جوهر الإيمان خالصًا.

قال بعض أهل المشاهدة: " ثوابُ الحسنةِ حسنةٌ تتلوها"، فما أجملَ حالَ عبدٍ رجعَ بقلبٍ مجلوٍّ، ويقينٍ مرضيٍّ، وخُلُقٍ زكيٍّ؛ فالمحبُّ لا ينقطع عن السير إلا بلقاء المحبوب؛ ﴿وَٱعۡبُدۡ رَبَّكَ حَتَّىٰ یَأۡتِیَكَ ٱلۡیَقِینُ﴾ [الحجر: ٩٩].

إن حجَّك كنزٌ مَدخور لِيوم النشور، والعملُ ظاهرٌ يفنى، والمعنى باطنٌ يبقى في حضرة الحق؛ ﴿مَا عِندَكُمۡ یَنفَدُ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ بَاقࣲۗ﴾ [النحل: ٩٦].

بعد الحج عيد المسلمين الأكبرالأعيادُ في شرعة أهل القربِ أفراحُ طاعةٍ تتبعها طاعة؛ ففطرُهم بعد الصوم، ونحرُهم بعد النسك، ذكرياتٌ تصقلُ البصيرة، وتُجدّد في الأجيالِ عهودَ اليقين.

بعد الحج تواضع بلا افتخارخَلعُ الثيابِ المعتادةِ إشارةٌ لِخلعِ رداء الكبر، وتذكرةٌ بالمساواةِ تحتَ قهْرِ الربوبية، فدعْ فخرَ النسب، والتمسْ عزَّ السبَب بالانتماء لربِّ العباد:أبي الإسلام لا أب لي سواه *** إذا افتخروا بقيسٍ أو تميمِرحَلَ الموسمُ وبقِيَ المُنعم؛ فشكرُه حياةُ النعمة، وذكرُه حياةُ القلب، وقد نُوديتم في أعقابِ المنسكِ بطولِ اللهجِ به: ﴿فَإِذَا قَضَیۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَاۤءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرࣰاۗ﴾ [البقرة: ٢٠٠]فكنْ ذاكرًا في كلِّ تقلباتك: ﴿ٱلَّذِینَ یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِیَٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ﴾ [آل عمران: ١٩١].

الحجُّ رياضةُ النفوسِ على مُرِّ الصبر؛ صبرًا عن الهوى، وتحملًا للجفا بجميلِ العطاء، وقهرُ عداوةِ الشيطانِ بحُسنِ البيان.

سعيُك بين الصفا والمروة درسٌ في شهودِ المُسبّبِ عندَ فِعلِ السبب؛ كما سعَتْ هاجرُ فأنبعَ اللهُ لها الفرجَ من تحتِ قدمِ اليقين، لا من كدِّ اليدين.

رجمُك للجمراتِ رمزيّةٌ لِرجمِ خواطرِ السوء؛ وتذكيرٌ بضعفِ كيدِ اللعينِ أمامَ قوةِ اليقينِ التي تجلّتْ في خليلِ اللهِ وإسماعيل عليهما السلام؛ ﴿إِنَّ كَیۡدَ ٱلشَّیۡطَٰنِ كَانَ ضَعِیفًا﴾ [النساء: ٧٦].