الخط.. العين تحلّق بقبس من السلام الداخلي

في عالم الحرف العربي، ثمة أفق يتجاوز حدود الخط وجماليات التكوين، إلى عمق تلتقي فيه الروح بالفن.

فالمشهد الحروفي لا يقف عند حدود الزخرفة البصرية، بل يمتد ليصبح مساراً نحو السكينة الداخلية، إذ يتحول الخط العربي، حين تنطبع فيه نية الإيمان وتتشكل حروفه بأنامل فنان صادق، إلى مرآة للروح وصوت بصري يردد صدى القلب.

هذا البعد الجمالي الذي يتفرد به الخط العربي يتجلى في نظامه الإيقاعي المتناغم، وفي تشكيلاته التي تجمع بين القوة والانسجام، مستنداً إلى أسس جمالية تنبع من الفلسفة الجمالية في الفكر العربي الإسلامي.

وفي هذا السياق الجمالي، تتوهج لوحة الخطاط التركي فرهاد قورلو، وقد خط بمداد الثلث الجلي آية من أبلغ آيات الطمأنينة والسكينة: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ «ق: 16».

ففي هذه اللوحة تتجسد الطمأنينة بتأكيد إلهي خالص بالقرب الذي يمنح السلام الداخلي، ويفيض على النفس بالأمان، ويدعوها إلى تأمل عميق يرتقي بالحرف من حدود التشكيل الفني إلى متعة بصرية يتجلى فيها التسليم لله وحده.

اعتمد الخطاط أسلوب المدرسة العثمانية في تحقيق التوازن الدقيق بين الحروف وضبط نسبها، مستعيناً بخط الثلث الجلي بما يمتاز به من امتدادات رأسية رشيقة وتقويسات رحبة تمنح التكوين حضوراً مهيباً، وقد جمع الخطاط هذه الكتلة الحروفية ضمن شكل بيضوي أقرب إلى هيئة القلب أو قطرة النور، في اختيار ذي بعد رمزي عميق ينسجم مع مضمون الآية التي تتحدث عن القرب الإلهي من الإنسان.

التكوين البصري للوحة يبدأ من الأعلى للأسفل، تتنزل فيه الحروف بانسيابية رقيقة من الأعلى إلى الأسفل، في مشهد يذكرنا بقطرات من نور تهبط بهدوء من السماء، هذه الحركة الرمزية تجسد المعنى العميق للآية، إذ تعبر عن انسكاب السكينة الإلهية على قلوب المؤمنين، فكل حرف يبدو وكأنه ينزل في طمأنينة مهيبة ليستقر في موضعه كما تستقر النفوس حين تتلقى وعد الله بالطمأنينة والسلام.

تشابك الحروف بانسيابية تتداخل فيها الامتدادات العمودية مع الانحناءات الأفقية في حركة متصاعدة، توحي بأن القرب الإلهي حضور إيماني يملأ الكيان من الداخل، مع توزيع لمركز الثقل البصري ليتوسط اللوحة، بما يمنح التكوين وحدة عضوية تجعل العين تشارك في القراءة قبل أن يتدخل العقل في الفهم.

اختار الفنان الشكل العام ليكون أقرب إلى شكل قطرة أو محراب، وكلاهما يحمل رمزية خاصة، القطرة تحيل إلى الإنسان الفرد، والمحراب يحيل إلى مقام القرب والعبادة.

الإطار الخارجي مزدان بزخارف نباتية مذهبة، تستحضر تقاليد التذهيب العثماني الكلاسيكي، وجاءت الخلفية الداكنة بلون طيني ليمنح الذهب بريقاً جذاباً، فيظهر كأنه ينبثق من العتمة، وهو تباين لوني مقصود يعزز الإحساس بالسمو والسكينة.

أما المساحة الداخلية المحيطة بالكتلة الخطية، فقد زخرفت بأزهار بألوان وردية وزرقاء وخضراء، ضمن تناغم لوني لا يطغى على النص، وهنا تتجلى ثقافة فن «التذهيب» الذي يخدم النص، بحيث تكون الزخرفة إطاراً جمالياً يحتفي بالكلمة، وهذه سمة أصيلة في تقاليد الفن العثماني الذي يرى أن قدسية النص تفرض تواضع الزخرفة أمامه.