ما يجعل الصورة لافتة ليس فقط رمزها الديني، بل تكرارها المنتظم وتوقيتها وارتباطها بذاكرة قتلى الجيش الإسرائيلي، ما يحولها من طقس فردي إلى رسالة عامة ذات أبعاد سياسية واضحة.
“التيفيلين” هو أحد الطقوس اليهودية الأساسية:• علب جلدية سوداء صغيرة تحتوي على آيات من التوراة (أساسًا من سفر التثنية)• تُربط على الذراع الأيسر والرأس أثناء صلاة الصباح• ترمز إلى ربط الفكر بالفعل، والنية بالتطبيقفي الأصل هو طقس فردي يومي للرجال اليهود المتدينين، يرمز إلى ربط العقل بالعمل.
لكن عندما يُستخدم علناً من قبل رئيس الوزراء، يتحول إلى رمز هوية جماعية يتجاوز معناه الروحي.
من طقس ديني إلى رمز سياسي متكررمنذ عام 2024، لم تعد صورة نتنياهو بالتيفيلين حدثًا معزولًا، بل أصبحت نمطًا متكررًا:• 2024: وضع تيفيلين جندي قُتل بطلب من والدته• 2025: تيفيلين جندي قُتل في غزة• 2026: تيفيلين الجندي شون كارميلي، القتيل في عملية “الجرف الصامد” 2014في كل مرة، يتم ربط الطقس مباشرة بـ“تضحية الجنود”، وغالبًا ما يظهر نتنياهو في يوم الذكرى الإسرائيلي، ما يمنح الصورة بعدًا سياسيًا-عاطفيًا مضاعفًا.
ليس لأن نتنياهو تحول فجأة إلى “حاخام”، بل لأنها استراتيجية تعبوية واضحة في سياق حرب طويلة ومجتمع منقسم.
هذا التكرار لا يبدو عفويًا، بل يعكس تحولًا في توظيف الرموز الدينية داخل الخطاب الرسمي للدولة خلال الحرب.
انتشار الصورة في يوم الذكرى الإسرائيلي يضيف لها طبقات متعددة:• عاطفيًا: استحضار الجنود القتلى ومشاعر الفقد الجماعي• وطنيًا: تعزيز فكرة التضحية من أجل بقاء الدولة• رمزيًا: تحويل الذكرى إلى لحظة ذات بعد شبه “مقدس”في هذا السياق، لا تصبح الصورة مجرد طقس، بل جزءًا من إدارة الذاكرة الوطنية في لحظة حرب مستمرة.
ما بعد 7 أكتوبر: تحول الخطاببعد أحداث هجوم 7 أكتوبر 2023، شهد الخطاب السياسي الإسرائيلي تحولًا تدريجيًا نحو لغة أكثر وجودية، حيث:• تراجعت اللغة الأمنية التقليدية• وحلت محلها مفردات “البقاء” و“المعنى” و“الهوية”• وازداد حضور الرموز الدينية في الخطاب العامفي هذا السياق، لم يعد التيفيلين مجرد طقس، بل أصبح جزءًا من سردية تعبئة داخلية.
ما يحدث ليس تدينًا بالمعنى العقائدي، بل تسييس متزايد للرموز الدينية داخل سياق الصراع.
يمكن تفكيكه إلى ثلاث طبقات:• لتوحيد الداخل الإسرائيلي• ورفع المعنويات في زمن الحرب• وإعادة صياغة الصراع بلغة مفهومة شعبيًا2) إعادة تعريف طبيعة الصراعيتحول الصراع تدريجيًا من:صراع وجودي مرتبط بالهوية والتاريخ والذاكرةوهذا التحول يرفع من سقف التعقيد السياسي ويجعل التسويات أصعب.
في السياقات الممتدة من الصراع، يصبح الفصل بين:أكثر ضبابية، ويبدأ كل رمز في أداء وظيفة سياسية إلى جانب معناه الأصلي.
هذا التداخل بين الدين والسياسة داخل سياق الحرب يحمل ثلاث نتائج محتملة:1) تعقيد التسويات السياسيةلأن الصراع لا يُقرأ كخلاف مصالح، بل كخلاف هوية.
كل طرف يرى نفسه جزءًا من “رسالة” أو “مهمة تاريخية”، لا مجرد لاعب سياسي.
3) تضييق مساحة الحلول الوسطلأن التنازل قد يُفهم كتنازل عن معنى وجودي وليس قرارًا سياسيًا.
صورة نتنياهو بالتيفيلين ليست مجرد طقس ديني،ولا حتى “لقطة دعائية عابرة”، بل انعكاس لتحول أعمق في طبيعة الخطاب السياسي داخل إسرائيل، وتحويل الصراع من “نزاع سياسي/أمني” إلى “سردية وجودية مقدسة”.
ويبقى السؤال الأكثر حساسية:هل يمكن إنهاء حرب تُقدَّم باعتبارها جزءًا من هوية مقدسة لا مجرد قرار سياسي؟
التعليقات (0)
لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!
أضف تعليقك