لماذا نكره وظائفنا وأعمالنا؟! (1)

احتفلت جلّ دول العالم، الجمعةَ الماضية، بيوم العمّال الموافق للفاتح من شهر ماي، وتحدّثت منابر الأمّة عن فضل العمل وعن واجبات العمّال وحقوقهم.

والحقّ أنّ الحديث في هذا الموضوع من الأهمية بمكان، متى ما كان صادقا، منطلقا من الواقع الذي يعيشه العمّال ويكابدونه، مشيرا إلى مواطن العوج والخلل، من دون مجاملة لأيّ جهة أيا كانت مسؤوليتها.

الواقع الذي نعيشه ونراه، يدلّ بكلّ وضوح أنّ مجتمعنا -الذي هو جزء من العالم الثالث- ينقسم إلى فئتين: فئة لا تعمل إمّا لأنّها لم تجد عملا أو لأنّها تشترط عملا بمواصفات أهمّها أن يكون قليلا غرمه كثيرا غنمه.

وفئة أخرى تعمل لكنّها لا تعطي العمل حقّه، فئة عاملة لكنّها ملّت العمل وكرهته وصارت تؤدّيه على غير الوجه المطلوب!نبدأ بالحديث عن الفئة الثانية التي تعمل لكنّها تكره العمل ولا تؤدّيه كما هو مطلوب، وهي السّمة الغالبة لأكثر العمّال الذين تمثّل ساعات العمل أثقل الساعات على قلوبهم؛ تراهم في وظائفهم -إن كانوا موظّفين- وجوههم عابسة وألسنتهم متأففة شاكية، يتهرّبون من خدمة الناس ويتعاملون معهم بكلّ جفاء واستعلاء.

وتراهم في متاجرهم -إن كانوا تجارا- يتعاملون مع الزبائن كأنّهم متسوّلون يطلبون الصّدقات.

وتراهم في حرفهم -إن كانوا أصحاب حرف- يعاملون النّاس بالمنّ والأذى كأنّما يقطّعون للنّاس من لحومهم وكأنّهم أرباب تلك الحرف التي يعملون فيها؛ لا يطالَبون بإتقان ولا يحاسَبون بضمان!والسؤال الذي ينبغي أن يُطرح بإلحاح في هذا المقام: لماذا نكره أعمالنا ووظائفنا التي نكسب منها أرزاقنا؟ لماذا نتعامل مع ساعات العمل كأنّها ساعات سجن مع الأشغال الشاقّة؟ لماذا لا نسمع من أغلب العمّال إلا هذه العبارة: “كرهت هذا العمل”؟ يقضي الواحد منّا سنواتٍ من عمره بحثا عن العمل، ويجفّ ريقه لهثا خلفه، ويستعين بالوساطات لأجل أن يظفر بأيّ منصب مهما كان نوعه ليخرج من دوامة البطالة، لكنّه ما أن يجد عملا حتى يكرهه ويصبح المصدر الأوّل للإزعاج في حياته! ويتحوّل إلى مدمن على العطل! وربّما يتمادى في أخذ العطل المرضية إلى الحدّ الذي يجعله يأكل الحرام ويطعم أبناءه الحرام!أسباب هذا الواقع كثيرة، منها ما يرجع إلى نفوسنا، ومنها ما يرجع إلى ظروف العمل التي نعيشها خاصّة في دول العالم الثالث.

نفوس كليلة أدمنت الرّاحة!السّبب الأوّل الذي جعلنا نكره العمل، هو نفوسنا الكليلة التي تحبّ الرّاحة ومتابعة التفاهات، وتستهويها جلسات القيل والقال ومراقبة الآخرين، وتكره كلّ ما هو جديّ يحتاج إلى جهد وتعب، سواءٌ كان عملا للدّنيا أو عملا للآخرة أو لهما معا.

لذلك فالنفس التي تكره العمل هي ذاتها النفس التي تتعامل مع الصلاة بتثاقل وكسل، وهي النفس التي يقودها صاحبها إلى صلاة الجمعة بصعوبة، وهي النفس التي لا تطاوع صاحبها في إخراج صدقة أو إعانة محتاج، وهي النفس التي تقول لصاحبها: “اتركه لوقت آخر” كلّما أراد أن يصلح شيئا في بيته أو ينظّم شيئا في مكان عمله!نفوسنا نفوس أرضية تكره العمل وتحبّ البطالة والكسل، وإذا لم ننتبه لها ونجاهدْها ونخالف هواها، فإنّنا لن نبني دنيانا ولا آخرتنا.

الصّلاة لوقتها تحتاج إلى مجاهدة للنّفس، والسّعي في الأرض لكسب الرزق يحتاج إلى مجاهدة للنفس ومخالفة لهواها، والقيام على العمل الذي يكسب العبد منه راتبه ورزقه يحتاج إلى مجاهدة للنفس، وإلا فإنّ العبد إذا ركن لنفسه وأطاعها سيسقط في منحدر أكل الحرام حتى يبلغ آخره.

كثير من شبابنا هذه هي مشكلتهم الأساسية؛ نفوسهم أصبحت مدمنة على الراحة والبطالة والنوم، لذلك ترى الواحد منهم يختلق أتفه الأسباب وأوهاها ليرفض كلّ عمل يعرض عليه؛ لا تسمعه إلا وهو يقول: “لن أعمل عند فلان.

لن أعمل بأجرة يومية قدرها 1500 دينار.

لن أباشر عملا يبدأ الساعة الخامسة صباحا…”! يرضى الواحد منهم لنفسه أن يتسوّل فنجان قهوة من هذا وسيجارة دخان من ذاك، ولا يرضى أن يعمل بأجرة متواضعة!ولله در أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حين قال:لحمل الصخر من قمم الجبال * أحب إلي من مِنن الرجاليقول الناس لي في الكسب عار * فقلت: العار في ذل السؤال.

لو نظر شبابنا بعقولهم إلى كثير من أترابهم الشباب الناجحين الذين توسّعت تجاراتهم وامتلكوا مساكن وسيارات، لوجدوا أنّ كثيرا من هؤلاء الشباب الناجحين في بداياتهم كانوا يعملون عند النّاس بأجور جدّ متواضعة.

الفرق أنّ أولئك الشباب الناجحين خالفوا أنفسهم، بينما كثير من شبابنا القاعدين أصغوا لأنفسهم وأطاعوها.

حينما ننسى أنّ العمل شرف وعزّ وعبادةالسّبب الثاني الذي جعلنا نكره العمل، هو أنّنا ننسى ونغفل عن حقيقة مهمة في ديننا هي أنّ العمل واجب وعزّ شرف وعبادة وطاعة لله، وأنّ الجلوس عن طلب العمل معصية للخالق ومذلّة بين المخلوقين.

ربّ العزّة -جلّ وعزّ- حينما تحدّث عن فرض صلاة الجمعة قال بعده مباشرة: ((فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون)) (الجمعة: 10).

هذا في يوم الجمعة الذي هو يوم عيد ويوم طاعة ودعاء؛ كيف بغيره من الأيام؟ ! بل حتّى في الحجّ الذي هو رحلة روحية يرجو العبد أن يرجع بعدها من ذنوبه كيوم ولدته أمّه؛ قال الله: ((الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ * لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّين)) (البقرة: 197- 198).

وقبل هذا وذاك، أعطانا النبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- مثالا من أظهر الأمثلة على أهمية العمل والسعي في طلب الرزق بسيرته؛ فكان ثالث أهمّ عمل قام به النبيّ –عليه الصّلاة والسّلام- بعد هجرته وبعد بناء المسجد والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، هو افتتاح سوق المدينة، حيث عمد –عليه الصّلاة والسّلام- إلى مكانٍ فسيحٍ فاشتراه من صاحبه، وضرب فيه برجله، وقال: “هذه سوقكم؛ لا تتحجروا ولا يضرب عليه الخراج”.

أراد -عليه الصلاة والسلام- للمسلمين أن يكونوا أمّةَ سعي وعمل تستغني عن اليهود وعن الأمم الأخرى، وأراد لكلّ مسلم أن يكون ساعيا في كسب رزقه بالعمل كما يسعى في إجابة نداء خالقه بالصلاة.

وظلّ –صلوات ربّي وسلام عليه- يأمر المسلمين بالسعي في الأرض ويدفعهم إلى كسب أرزاقهم دفعا، ويرغّبهم في الأجور العظيمة التي جعلها الله للساعين والعاملين، حتّى قال –صلـى الله عليه وسلم-: «من أمسى كالاً من عمل يديه أمسى مغفورًا له» (رواه الطبراني)، وقال أيضا: “إن من الذنوب ذنوبًا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة، ولكن يكفرها الهمم في طلب المعيشة”.

وعندما ظنّ بعض الصحابة أنّ التعب في عمل الدّنيا إهدار للصحة في غير طاعة الله، صحّح لهم النبيّ –عليه السّلام- ظنّهم بحديث خُلّد بأحرف من نور على صفحات كتب السنّة؛ فقد كان -صلى الـله عليه وسلم- جالسا –يوما- بين أصحابه، فنظروا إلى شاب قوي قد بكر يسعى في طلب رزقه، فقالوا: ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله، فقال –عليه الصّلاة والسّلام-: “لا تقولوا هذا، فإنه إن كان خرج يسعى على وُلدِه صغارًا فهو في سبيلِ الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيلِ الله، وإنْ كان خرج يسعى على نفسِه يعفُّها فهو في سبيلِ الله، وإنْ كان خرج يسعى رياءً ومفاخرةً فهو في سبيلِ الشيطانِ” (رواه الطبراني).

وقد وعى الصحابة هذه الحقيقة جيدا، حتى كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب –رضـي الله عنه- يضرب الرّجال القاعدين والمتكاسلين عن العمل، ويقول: “لا يقعدْ أحدكم عن طلب الرزق ويقول: اللهم أرزقني، وقد علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة، واللهُ تعالى إنما يرزق الناس بعضهم من بعض، ويحبُّ الله العبد المؤمن النقيّ التقيّ المحترف”.

ونبيّ الهدى –عليه الصّلاة والسّلام- بحديثه آنف الذّكر قد جعل خطا فاصلا واضحا بين من يسعى في الأرض لا يرجو إلا الدّنيا والمباهاةَ بالمال الذي يجمعه والمتاع الذي يقتنيه، وربّما يلهيه العمل عن الصلاة وعن ذكر الله، وبين العبد الذي يخرج في طلب رزقه ويتعب ويعرق وهو يرجو أجرة الدّنيا وأجر الآخرة ولا يلهيه عمله عن الصلاة وعن ذكر الله.

وهذه الحقيقة هي واحدة من أهمّ الحقائق التي غابت عن أكثر المسلمين في هذا الزّمان، وكان غيابها سببها من أهمّ الأسباب التي جعلتهم يكرهون أعمالهم التي يكسبون منها أرزاقهم؛ لأنّهم لا يخلصون النية لله ولا يحتسبون أعمالهم أنّها طاعة لله.

نعم، العمل الذي لا يلهي العبدَ عن الصلاة وعن ذكر الله هو في حدّ ذاته طاعة لله أجرها عظيم عند الله، بل وأعظمُ أجرا من كثير من نوافل العبادات.

يقول الله –تعالى-: ((هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ))، ويقول الحبيب الشفيع –عليه الصّلاة والسّلام-: “إنَّكَ لن تُنْفِقَ نفقةً تبتَغي بها وجهَ اللهِ -عزَّ وجلَّ- إلَّا أُجِرْتَ بها حتَّى ما تجعلُ في فَمِ امرأتِك” (البخاري ومسلم)، ويقول أيضا: “دينارٌ أنفَقتَه في سبيل الله، ودينار أنفَقتَه في رقَبة، ودينار تَصدَّقتَ به على مسكين، ودينارٌ أنفَقتَه على أهلِك، أعظَمُها أجرًا الذي أنفَقتَه على أهلِك” (رواه مسلم).

فيا الله! كم من الأجور نضيّع حينما لا نخلص النية في أعمالنا! وكم من الحسنات يفوتنا كلّ يوم حينما نكره أعمالنا ونذهب إليها ونحن لها كارهون!