تعرف على أقوال الفقهاء فى حكم الأضحية

أكدت وزارة الأوقاف، أن شعيرة الأضحية تمثل مظهرًا جليًّا من مظاهر العبودية الحقَّة، واستجابةً واعيةً لأمر الله تبارك وتعالى، وأن اسمٌ لما يُذبح في وقت الضحى، وهو صدر النهار، وقد أفاض لسان العرب في بيان لغاتها؛ فهي أُضحية بضم الهمزة، وإِضحية بكسرها مع تشديد الياء، ويقال: ضَحيَّة على وزن فَعيلة، وجمعها ضحايا، ومن بديع لغات العرب فيها أَضْحاة، وجمعها: أضحى، وبها سُمي اليوم (يوم الأضحى) نسبةً للفعل والمكان الزماني للذبيحة.

الأضحية في الاصطلاح الفقهيهي اسم لحيوان مخصوص من بهيمة الأنعام (إبل، بقر، غنم)، بلغ سنًا مخصوصًا شرعًا، يُذبح بنيَّة القربة في وقت مخصوص؛ لتمييز التعبد عن ذبح اللحم العادي.

الأدلة على مشروعية الأضحيةوأكدت وزارة الأوقاف أنه قد تضافرت الأدلة على مشروعيتها من المصادر الثلاثة:الكتاب: قوله تعالى: ﴿‌وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰۤئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِیهَا خَیۡرࣱۖ﴾.

[الحج: ٣٦] وقوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ﴾ [الكوثر: ٢].

السنة: قوله - صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ، وَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا».

[ابن ماجه: السنن، كتاب الأضاحي، باب الأضاحي واجبة هي أم لا؟ رقم: (٣١٢٣)]، وفعله - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه أنس رضي الله عنه: «ضَحَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ».

الإجماع: انعقد إجماع الأمة عليها كشعيرة من شعائر الإسلام الظاهرة.

دارت أنظار الفقهاء في حكم الأضحية بين الوجوب والسُّنيَّة المؤكدة كما يلي:الوجوب: ذهب الإمام أبو حنيفة إلى الوجوب العيني على المقيم الموسر؛ استدلالًا بحديث: «مَنْ وَجَد سَعَةً فلم يُضَحِّ فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنا»، إذ الوعيد والزجر لا يكونان إلا على ترك واجب.

السُّنيَّة: ذهب المالكية والشافعية والحنابلة وجمهور الصحابة كأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - إلى أنها سنة مؤكدة؛ لحديث أم سلمة رضي الله عنها عن سيدنا النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: «إذا دخَل العَشرُ الأوَلُ فأراد أحدُكم أن يُضَحِّيَ.

».

فتعليق الأمر على الإرادة ينفي الوجوب، إذ الواجب لا يُخيّر فيه المكلَّف.

[، واعتبرها الشافعية سنة كفاية في حق أهل البيت الواحد.