اللهجة المحكية غنية جداً من حيث قدرتها على التعبير بالمختصر المفيد، وفي أحيان كثيرة بإيجاز ودقة تفوق الفصحى بكثير.
كلمتان تختصران موضوعاً يحتاج إلى شرح طويل.
قد يطلقها أحدهم ليعبّر عن ما يجيش في صدره «من غير طول سيرة».
صدرت كتب عديدة عن الأمثال المحكية الفلسطينية، وعموماً فإن معظم الأمثال مشتركة في بلاد الشام، مع تغييرات طفيفة بين منطقة وأخرى، وأحياناً بين بلدة وأخرى.
ومنها الكثير المشترك مع الأقطار العربية الأخرى.
الأمثال العامية نفسها فيها خصوصيات، فبعضها نادر جداً يجهله أكثر الناس، وبعضها منتشر بصورة واسعة.
إضافة للأمثال هنالك قوالب من كلمتين أو ثلاث تعبّر عن حالة ما تغني عن شرح كثير.
لو قلنا إن فلاناً «مْقلّب مغلّب»، نفهم أنه ما إن ينتهي من مشكلة حتى يتورط بأخرى، فلا هدوء في حياته ولا استقرار.
يوم الثلاثاء، الأول من أمس، أقام مجمع اللغة العربية -حيفا حفل تأبين للباحث الراحل د.
زاهي نجيب سلامة.
كان الراحل قد عمل حتى يوم وفاته قبل حوالي ثلاثة أشهر على إعداد بحثٍ لغويٍ تحت عنوان» القوالب الزّوجية في اللهجة العامية في الجليل».
صدر الكتاب عن مجمع اللغة العربية ووزّع على الحضور.
أورد الباحث بعد المراجع ومختلف الآراء، أمثلة بترتيب الأبجدية أمثلة مع تفسير لمصادر الكلمات ومعانيها، وبعضها مقارن بلغات سامية أخرى.
وقد اختار الباحث 349 قالباً لفظياً.
مثل «لا أصل ولا فصل»، وهذا تعبير عن تفاهة شخص ما، وقد يستعمل للمديح فهذا «ابن أصل وفصل».
الأصل هو الجد، والفصل هو الابن.
عندما تتحاور مع أحدهم ولا يتيح لك الكلام تقول له «خُذْ واعطِ»، أي لا تحتكر حق الكلام.
هناك من «بوكُل وبِنْكر» وهذا لمنكر الجميل.
وتسأل أحدهم عن شقيقه أو ابنه فيقول لك «ماكل شارب من الهمّ هارب»، أو «شمّام هوا قطّاف ورد» فهو لا يتحمل المسؤولية.
وفي وصف أحدهم بأنّه سريع الغضب ويردُّ من غير تردد يقال «إيدُه والهواي» فهو يرفع يده ويضرب من غير حساب للعواقب.
بحثت في الخزانة عن نقود كنت قد وضعتها فيها، فلقيت «إيدي والحيط» وهذا تعبير عن الخيبة، فالحيط لا يُمكن أخذه، وكانوا في البيوت القديمة يحفرون فيها كوى يخزنون فيها الملح أو غيره من حاجات البيت.
أما إذا هدّدك أحدهم وأنت لا تخشاه فتقول له «إيدك وما تعطيك»، وهو تحدٍ يوازي تعبير «أعلى ما بخيلك اركبه».
في كثير من الأحداث تجد من «لا يبارك ولا يلعن»، فهو لا يتخذ موقفاً واضحاً ويحاول البقاء محايداً.
بينما تجد آخرين داعمين لطرف ما «بالباع والذراع»، فيبذلون كلَّ قواهم وقدراتهم.
«أكلَ البيضة والتقشيرة»، فهو طماع ونهم لم يُبقِ شيئاً، وتقال كذلك لمن لا يبقي دليلاً على فعلته، وذلك أنه أخفى الدليل بأكله للقشرة.
تعبير شائع في الانتخابات المحلّية، فإذا سألت عن موقف فلان من المرشّحين، قيل لك إنه «ينباع وينشرى»، أي أن موقفه ليس مبدئياً ولا ثابتاً، وممكن أن يبدله، فهو كالسلعة يأخذها من يدفع أكثر.
«تيعة تيعة»، وهو صوت لنداء الدجاج، ولكنه يستعمل اجتماعياً لمن ليس لهم قرار مستقل، فهم ينقادون لمن «يعلفهم».
«حِزّك مِزّك»، بمعنى التكرار الممل الذي يعود على نفسه بوتيرة مرتفعة، و»حتَتك بتَتك» ويقال عن الجدل العقيم.
«حنّت ورنّت»؟ ! يقول لك أحد أفراد الأسرة أريد منك الآن أن تشتري كذا، فتقول إن شاء الله الشهر القادم، لكنه يُلحُّ ويريده الآن رغم الظرف الصعب فتقول «يعني حنّت ورنّت؟ ».
«حَيلّا بَيلّا»، وتقال لأمر ما يسير من غير منطق أو نظام أو قانون وكيفما اتفق.
«الحيلة والفتيلة»، وهي كل ما يملكه الشخص من أملاك قليلة، والفتيلة هي ذبالة المصباح.
«حولك حواليك» ويستعمل على وجهين، الأول «أحطتك باسم الله حولك وحواليك»، كرقية من الحسد، وتقال استهزاءً لما يقوم به شخص يراه مهماً ولكن في الحقيقة لا قيمة له فيقال له «ما شاء الله حولك حواليك».
«خبِط لزِق» وتقال لعمل متسرع وغير مدروس.
أو «طُبِّ اذبح» يعني القيام بعمل فجائي من غير مقدمات ومن غير توقّع.
والمصاري معه «خُرّ طُرّ»، أي أنها كثيرة جداً.
«خَصّ نَصّ» أي أن هذا الكلام لك أنت بالذات.
«خفيف نظيف»، يستعمل مجازاً أن فلاناً لا يثقل على غيره، وكذلك عن السِّلعة الجيدة وغير معقّدة تقضي الحاجة وثمنها معقول.
«الخالق الناطق» للتعبير عن الشّبه الشديد بين شخصين.
وفي التشبيه الشعبي بين الأب وابنه يقولون «عاطسُه من مناخيره».
«خوش بوش».
ويبدو أن كلمة خوش دخلت العامية الفلسطينية من العراق، التي تعني جيّد، وأصلها فارسي، خوش رجل، أي رجل جيد.
أما البوش فهي تركية، وتعني مجموعة مختلطة من الناس.
وتستعمل إيجاباً لوصف علاقة جيدة بين طرفين بأنهما «خوش بوش».
«الدّقة والرّقصة»، وهي تستعمل في وصف عادة أو تصرّف ما مكتسب من قريب، «أمها معلّمتها الدقة والرقصة».
كل النهار «زْقار ونقار»، وهي تصف علاقة سيئة بين أبناء الأسرة الواحدة أو الجيران، يتخلّلها خلافات على أبسط الأمور.
«لا للسدّة ولا للهدّة» ويحكى لمن لا فائدة ترجى منه، فهو لا يسد الحاجة ولا ينفع لقتال ويماثله «لا للسّيف ولا للضيف ولا لعثرات الزمان».
«لا شبق ولا عبق».
أي لا دخل لي في هذه القضية!البلد كلّها «شبكة لبكة» أي أنها أنسباء وأقرباء، بعضهم من بعض، وممكن استخدامها حيث تعم الفوضى في مكان ما.
أما نصيحة الناس لك إذا نويت دخول الشراكة في مشروع ما فغالباً ما يكون «الشّركة تِركة»، فهي لا تدوم، والحديث عن التجارة عموماً.
على كل حال، أنا «عاجنك وخابزك»، يعني أعرفك بالتفاصيل الدقيقة، وأعرف مصدر تصرفاتك، و»ابن بطنك بِفهم رطنك».
في الانتخابات البلدية المحلية تخرج «العَرْجة والمكسورة» للمشاركة في التصويت، أما في الانتخابات العامة فتجدهم متردّدين.
«لا فتّينا ولا غمّسنا» أي لم نكد نبتدئ بعد في عمل ما، حتى حدث ما أوقفه أو خرّبه.
خرج «فارع دارع» فهو من غير غطاء رأس وحتى صدره ظاهر، وذلك بسبب أمر ملحٍّ وخطير جداً.
«بفصّل وبلبّس»، أي أنه يخطط وينفذ رغبته.
ومثال ذلك ترامب «يفصّل ويلبّس» خريطة العالم على خاطره.
«فاعل تارك» وهو لوصف من يقوم بأعمال بطّالة، فهو فاعل للسوء وتارك للخير.
وهي شتيمة «ابن الفاعل التارك».
لا تعمل «كاني وماني»، أي من غير لف ودوران، كن واضحاً ولا تغمغم الأمور.
هذه القوالب تحوي شحنات إنسانية كبيرة، إذا نُقلت إلى الفصحى تفقد شيئاً من حمولتها وحرارتها الإنسانية.
قدم للكتاب بروفيسور مصطفى كبها، رئيس مجمع اللغة العربية في حيفا.
ومما كتب: «في هذا الكتاب يسعى المرحوم الدكتور زاهي سلامة إلى جَسر الفجوة بين المادة اللغوية الميدانية والتحليل الأكاديمي المنهجي من خلال توثيق الظاهرة دراسةً وتحليلاً وتقديمها في سياق علمي محكم، يعتمد تحليلاً لغوياً قائماً على قواعد علم اللهجات الحديث، وقد كان توفيقه في ذلك كبيراً ومفيداً».
يقع الكتاب في 340 صفحة من الحجم الكبير.
التعليقات (0)
لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!
أضف تعليقك