هذه مجموعة من الآداب ينبغي أن يراعيها العائد من الحج

والدي سافر إلى الحج هذا العام، وطلب مني أن أسألكم عن أهم الآداب التي تُراعى لمن هو عائد من الحج؟

** حج بيت الله الحرام نفحة ربانية فارقة في حياة المسلم؛ فالإنسان إذا أتمَّ حجه ولم يرفث أو يفسق، رجع من ذنوبه إلى بلاده كيوم ولدته أمه.

والناس ينظرون إلى من أتم الله عليه النعمة بأداء هذه الفريضة نظرة إكبار وتبجيل وتوقير؛ لقرب عهده ببيت الله الحرام، ولِمَا لفريضة الحج في نفوسهم من مكانة عظيمة؛ ولذلك ينبغي على الحاج أن يكون على قدر هذه المنزلة، وأن تتغير أخلاقه وتتحسن سلوكياته، فقد رُوي أنَّ مِنْ عَلَامَةِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ أَنْ يَكُونَ الْمَرْءُ بَعْدَ حَجِّهِ خَيْرًا مِنْهُ قَبْلَهُ.

كما ينبغي عليه التعلق بالله سبحانه وتعالى، وطلب الدار الآخرة، بملازمة العمل الصالح، فقد قيل للحسن البصري: ما الحج المبرور؟ قال: " أن ترجع زاهدًا في الدنيا، راغبًا في الآخرة" بحيث يُري الله من نفسه خيرًا؛ حتى تظهر عليه أنوار الحج التي تفضل الله تعالى عليه بها في معاملة خالقه جلَّ وعلا وفي معاملة الناس.

وهناك مجموعة من الآداب التي ينبغي أن يراعيها مَنْ حج البيت المعظم، وهي مأخوذة من هدي النبي- صلى الله عليه وآله وسلم-، وبمراعاتها يَعْظُم أجره، وتحصل له بعد الحج بركته، ومن هذه الآداب: أن يتعجل في الرجوع إلى بلده وأهله وأن يقرأ دعاء السفر أثناء ركوبه، وأن يدعو بالدعاء الوارد في خصوص ذلك في السنة المطهرة وأن يجمع الناس على الطعام، كما هو الحال في كل عائد من سفر، ويسمى نقيعة، وهو صنيع مُستحسَنٌ أقرَّه الشرع وجاءت بأصله السنة النبوية المشرفة، مع جلب الهدايا والهبات وما يُدخل به السرور على نفوس الأهل وغيرهم، ويبعث في نفوسهم الشوق إلى زيارة بيت الله الحرام، كالثياب والسواك والمسبحة والطيب وسجادة الصلاة، وغير ذلك.

وفي الجملة: فإن الأنفع للعائد من الحج أن يتخلق بكل أدب يتوافق مع إتمام هذه الشعيرة العظيمة، وبما يحافظ له على البركة التي شملته من خلال الشعائر والمناسك والبقاع الطاهرة.

مرضت مرضًا شديدًا، فمَنَّ الله عليَّ بالشفاء منه، فقام والدي بعمل وليمة، شكرًا لله تعالى على شفائي من هذا المرض، فما حكم الشرع؟** عمل الوليمة عند الشفاء من المرض أمرٌ جائز شرعًا، ومندرج تحت إطعام الطعام المندوب إليه شرعًا، مع مراعاة عدم الإسراف والتبذير، وألا تتضمن محرمًا في المطعم والمشرب والمفرش أو شيئًا من اللهو المحرم، وألا يُخَصَّ فيها الأغنياء دون الفقراء؛ تحقيقًا لمعاني الإحسان والأدب وجبر الخواطر.

ولفظ الوليمة مشتق من الوَلْم، وهو الاجتماع، والمشهور استعمالها مطلقة عن أيّ قيد في وليمة العُرس، وتستعمل في غيره بقيد، وتقع على كل طعام يُتَّخذ لسرور حادث من عرسٍ وغيره، وتحصل الوليمة بالذبح وغيره، وكل ما يصدق عليه معنى الطعام، وهي باللحم أفضل عند القدرة على تحصيله.

أشعر دائما بضيق في الصدر والقلق على الرزق فماذا أفعل؟** علاج ضيق الصدر والقلق على الرزق ومحو البركة يبدأ بتصحيح العلاقة مع الله تعالى، والإكثار من الاستغفار والتوبة النصوح.

فالخوف من انقطاع الرزق أصبح مرض العصر، خاصة في ظل الظروف الاقتصادية الصعبة، لكن الإسلام وضع علاجًا واضحًا لهذه المشاعر السلبية التي تفسد حياة الإنسان.

فالاستغفار هو المفتاح الرئيسي لجلب الرزق وزيادة البركة، لقول الله تعالى: " اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا".

ومن أهم أسباب ضيق الصدر تعلق القلب بالأسباب ونسيان مسبب الأسباب، فالإنسان يظن أن رزقه بيد فلان أو بيد وظيفة معينة، فإذا انقطع السبب أصابه القلق والهم.

لذلك فإن العلاج الحقيقي هو تصحيح العقيدة، واليقين بأن الله وحده هو الرزاق ذو القوة المتين، وأن الأسباب مجرد وسائل لا تنفع ولا تضر إلا بإذنه، يقول تعالى: " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ".

أما الإعراض عن ذكر الله فهو من أعظم أسباب ضيق الصدر، قال تعالى: " وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا".

والمعيشة الضنك تشمل الهم والغم والقلق الذي يعيشه الكثيرون، حتى وإن كانوا متمتعين بملذات الدنيا، لأن طمأنينة القلب لا تكون إلا بذكر الله، فيجب الإكثار من تلاوة القرآن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بخشوع والتوكل على الله حق توكله فهو البلسم الشافي لكل هم وضيق.

ويجب عدم مقارنة النفس بالآخرين، والرضا بما قسم الله، مع الأخذ بالأسباب المشروعة والسعي في طلب الرزق دون هلع أو قلق، فإن مع العسر يسرًا، وبعد الشدة فرجًا، فما ضاقت إلا لتفرج، وما اشتدت إلا لتسهل.

ما حكم التصوير ونشر أعمال الخير على مواقع التواصل؟** مسألة تصوير ونشر أعمال الخير تقع بين شقين: النية التعبدية والمصلحة الدعوية، حيث يرى الفقهاء أن الأصل في صدقة التطوع" الإخفاء" لضمان الإخلاص وصون كرامة الفقير؛ لقوله تعالى: " وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ".

والشرع الشريف يُجيز نشر هذه الأعمال إذا تحققت فيها مصلحة راجحة، مثل تشجيع الآخرين على البذل وتنشيط روح التكافل في المجتمع، بشرط خلو النية من" الرياء" أو" طلب السمعة".

فقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر» قالوا: يا رسول الله وما الشرك الأصغر؟ قال: الرياء يقال لمن يفعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فاطلبوا ذلك عندهم».

وإذا كانت الغاية هي" القدوة" فإن النشر يتحول إلى باب من أبواب الدال على الخير، مع ضرورة الحذر التام من كسر خاطر المحتاجين؛ فلا يجوز شرعا إظهار وجوه الفقراء أو ملامحهم بشكل يسبب لهم الحرج أو المهانة، لما في ذلك من" مَنٍّ وأذى" يبطل أجر الصدقة.