صحيفة عسير – ابراهيم آل ملفيقال الدكتور أيمن فؤاد سيد في محاضرته التي ألقاها في حفل تدشين كرسي الكتاب العربي بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، أن الحجاز شهد مع ظهور الإسلام انتقالًا جذريًّا من الإطار القبلي الضيق إلى مفهوم «الدولة» المرتبط بالتاريخ العالمي، ومع اتساع حركة الفتوح ودخول شعوب ذات حضارات عريقة، ظهرت الحاجة الماسّة إلى تسجيل التجربة الإسلامية الجديدة؛ بدءًا من السيرة النبوية والمغازي، وصولًا إلى تنظيمات الدولة المبتكرة في العصريْنِ الأمويّ والعباسيّ، مثل: الدواوين، وأنظمة الخراج.
وأضاف الدكتور أن التحول بدأ من مجتمع قبلي إلى دولة ذات نظام سياسي وإداري واسع مع اتساع الفتوحات، وهو ما استدعى تدوين السيرة والحديث وأنظمة الحكم والمال، ففي العصرين الأموي والعباسي المبكر تطورت حركة التدوين، وبرز الجدل حول كتابة الحديث، ثم ظهر علم الإسناد بوصفه أداة للتحقق من الروايات، وتطورت الكتابة التاريخية مع مؤرخين مثل الطبري الذي جمع الروايات في إطار جامع يمثّل مرحلة تأسيسية للتاريخ الإسلامي.
وأضاف الدكتور أيمن فؤاد أنه مع ازدهار الدولة العباسية وتعدد مراكزها العلمية، توسعت الكتابة التاريخية والجغرافية والفكرية، وبرز مؤرخون مثل المسعودي الذي اعتمد المنهج الموضوعي، ومسكويه الذي أدخل التحليل العقلي في تفسير الأحداث، إلى جانب ظهور مؤلفات موسوعية مثل «الفهرست» لابن النديم.
ولعبت حركة الترجمة في بيت الحكمة دورًا مهمًّا في نقل العلوم اليونانية والفارسية والسريانية إلى العربية، وهو ما أسهم في توسع المعرفة وتنوعها.
وذكر الدكتور أيمن أنه في المراحل المتقدمة، شكّل ابن خلدون نقطة تحول في فهم التاريخ، حيث نقله من مجرد سرد للروايات إلى علم يقوم على دراسة العمران البشري وتحليل الظواهر الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، مع نقد الرواية وفق معيار العقل والإمكان.
ومع انتقال الثقل الحضاري إلى مصر في العصر المملوكي، استمرت الكتابة التاريخية لكن بزخم أقل، ثم جاءت النهضة الأورُبية لتبدأ حركة ترجمة عكسية نقلت التراث العربي إلى اللغات الأورُبية وأسهمت في إعادة اكتشافه.
واختتم الدكتور أيمن محاضرته بأنه مع سقوط دولة المماليك في مصر تراجع التأليف بالعربية نسبيًّا، وتواكب ذلك مع بداية عصر النهضة في أورُبا والاحتكاك الواسع الذي بدأ بين الشرق والغرب، وانتقال كثير من الممتلكات الثقافية الشرقية واستقرارها في المتاحف والمكتبات الغربية، ومن بينها المخطوطات العربية والإسلامية.
وبدأ الاستشراق الأورُبي في التعرف إلى الثقافة العربية الإسلامية من خلال المخطوطات، وبخاصة بعد اختراع يوهان.
التعليقات (0)
لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!
أضف تعليقك