يونس الإدريسي يحفر في مفهوم وخصائص التخييل الذاتي

وحسب بيان المختبر يقارب «هذا الكتاب مفهوم «التخييل الذاتي» بوصفه إبدالا نقديا ومعرفيا يشغل المنطقة البينية بين السيرة الذاتية والرواية، وذلك من منظور نظري وتاريخي وإشكالي يتتبع تشكل المفهوم وتطوره منذ سبعينات القرن الماضي، انطلاقا من الأسئلة الآتية: ما التخييل الذاتي؟ ما خصائصه؟ وما امتداداته؟ كيف تتحدد علاقته بجنسي السيرة الذاتية والرواية؟ ما الكيفية التي يَشغل بها تلك المنطقة الموجودة بينهما؟ هل يمكن أن نعد التخييل الذاتي مجرد «موضة أدبية» ما بعد حداثية أم جنسا أدبيا جديدا يستحق اعتراف المؤسسة النقدية؟ ».

تنبني هذه الأسئلة «على فكرة أساسية توجه محتوى هذا الكتاب، وهي أن التخييل لا يلغي الأشكال الأخرى للكتابة عن الذات مثل: السيرة الذاتية والمذكرات واليوميات والسيرة الذاتية الروائية والرواية السيرذاتية، التي يتميز عنها التخييل الذاتي في تصوير تاريخ الذات الشخصي وتمثيل الواقع، من منطلق أنه يسعى إلى بناء هوية سردية تشكل معادلا لغويا وذهنيا لتجربة الذات الساردة في بعديها الفردي والجماعي».

وهذا الأمر «يجعل منه كتابة قادرة على إنشاء خطاب حول الذات يخلق صلة وثيقة بينه وبين القارئ؛ خاصة أنه كتابة تقوم على المزج بين الإحالة إلى الواقع والتخييل في آن واحد؛ فلا يمكن التعامل معه بوصفه تخييلا صرفا، مثلما يصعب جعله واقعيا محضا، ليمثل بذلك كتابة حية تتصل بعالم القارئ، الذي يمنحها هويتها ومعناها».

هكذا، يركز هذا الكتاب «على الإحاطة بمفهوم التخييل الذاتي متتبعا أبرز الأسئلة التي رافقت نشأة المفهوم وتاريخ تطوره على مدار خمسة عقود وأكثر وذلك عبر ثلاثة فصول؛ يتتبع الفصل الأول المفهوم من خلال مقارنته بجنسي السيرة الذاتية والرواية، بهدف فهم طبيعة العلاقة التي تربط التخييل الذاتي بهذه الأجناس وكيفية تأثيرها على أي محاولة لصياغة تحديد مفهومي له، وصولا إلى التوقف عند المفهوم نفسه ومعالجته لغة واصطلاحا».

أما الفصل الثاني «فخصص لعرض مختلف التصورات النظرية التي تتبعت التخييل الذاتي منذ أن أطلقه سيرج دوبروفسكي عام 1977، وكذا الكشف عن تمظهرات التخييل الذاتي في الكتابة العربية على مستوى التحقق النصي والنقدي.

وعرض الفصل الثالث لأبرز امتدادات التخييل الذاتي وقضاياه (ما بعد الحداثة والتحليل النفسي والكتابة الأنثوية وثنائية التخييل واللاتخييل).

ليختتم الكتاب بخاتمة ركزت على صياغة تعريف تركيبي للمفهوم».