يفـخر بدو سيناء بأنفسهم رغم أنهم أميـون وفقراء، ويرتقون بصعوبة السلم إلى العالم المتحضر، وهم يقيمون في منازل حجرية أو خيام ثابتة، فهم ليسـوا متنقلين، إلا أن بعضهم لا يزال يرعى الغنم، والغالبية العظمى منهم يفضلون العمل بالزراعة، بالرغم من قلة مهـارتهم في هذا المضمار.
يمثل الرجل كل شيء في مجتمع البدو، وتتدرج السلطة من الأسرة ثم القبيلة، وشيوخ القبائل ينالون المشيخة بالاختيار أو بالوراثة، وهـم معـروفـون كممثلين رسميين لقبائلهم، وسلطة القبيلة تتمثل في مجلس تتكون عضويته من كبار السن، وهـم يقـدمـون الإرشاد والنصح لشيخ القبيلة، وهذا المجلس مسئول عن اختيار شيخ جديد إذا لزم الأمر، وتأكيد الاعتراف به وتزكيته كشيخ جديد للقبيلة.
هناك عدة روابط متينة تربط المجتمع البدوي بعضه بعضا، ومن أهم هذه الروابط.
كل قبيلة من قبائل سيناء مرتبطة بحلف أو «قلد» مع سائر القبائل الأخرى، و" الحلف" هو معاهدة دفاعية هجومية، أما" القلد" فهو معاهدة سلمية لمنع الحرب أو الغزو وحفظ السلام بين القبائل، ولكل قبيلة شخص يُطلق عليه" حسيب"؛ لحفظ عهودها مع القبائل الأخرى ويعرف بـ «العقيد» أو «نقال الأقلاد» أو" نقال العلوم"، وعند عقد «حلف» أو «قلـد» بين قبيلة وأخرى يجتمع" حسيبا" القبيلتين وكبارهما في بيت طرف ثالث، ويضع حسيب القبيلة الأولى يده في يد حسيب القبيلة الثانية، ويُقسم كل منهما قسم الحلف أو القلد.
يفضل البدو الزواج المبكر، وعادة ما يتم الزواج من الأقارب، وأقرب قريبات الرجل التي يحل له الزواج منها هي ابنة عمه أو إحدى فتيات القبيلة، وإذا رغب في غير ذلك فيتخير فتاته من الأنساب الكبيرة، ويمر الزواج بعدة مراحل، نذكرها كالتالي:- الخطبة: يخطب الرجل الفتاة من أبيها أو وليها رأسا وبلا وساطة، ولكن يذهب معه والده أو شقيقه الأكبر، وإذا كانت الفتاة بكرًا لا يؤخذ رأيها، ويكتفى برأى الوالد أو الولى، أمـا إذا كانت ثيبا فلابد من سؤالها وأخذ رأيها ورضاها بالزواج ممن تقدم لها.
- المهر: مهر ابنة العم جمل أصيل أو خمسة جمال، أما مهـر الأجنبية فهو من خمسة جمال إلى عشرين جملا.
- الفصلة: إذا وافق والـد الفتاة أو وليهـا على الخطبـة، أخذ عصـا خضراء وناولها الى الخاطب، وقـال له" هذه فصلة فلانة على سنة الله ورسوله، اثمها وخطيئتها في رقبتك من الجوع والعرى ومن أي شيء نفسها فيه وأنت تقدر عليه"، فيتناول الخاطب الفصلة ويقـول: " قبلتها زوجة على سنة الله ورسوله".
- البرزة: وهي خيمة تقام للعريس بالقرب من خيام أهلها، ويُطلق عليها" البرزة" حيث تتم بها مراسم الزفاف.
- النقوط: يقدم أقارب العريس له الهدايا، وهي عبارة عن ذبائح من الغنم كما في الجنوب، أما في الشمال فتقدم الهدايا للعريس من الذبائح أو السكر والشاي والدقيق.
- الذبائح: يقوم أهل العريس بنحر الذبائح من الغنم لأهل الفرح عند باب البرزة، وتُسمع زغاريد النساء وبعد الأكل يذهبون بعيدا عن البرزة حيث يتسامرون إلى ما بعد منتصف الليل، ويدخل العريس مع عروسه ويمكث معها في البرزة لمدة سبعة أيام، ثـم تخرج العروس مع زوجها إلى الخلاء بعيدا عن خيـام قـومـه وأهلـه، ويقـوم أهل العريس بإرسال الطعام لهما لمدة من أسبوع الى شهر، ثم يذهب أحدهم ويأتي بها إلى منزلها الجديد.
- ناجزة البرزة: اذا كانت الفتاة لا ترغب في الزواج من عريسها الذي اختاره لها والدهـا، وأجبرت على الزواج منه، فإنها لا تدخل البرزة يـوم الفرح وتفر منها إلى أقرب شخص لها من أهلها، وتُسمى عندئذ «ناجزة البرزة» ـ وفى هذه الحالة يجوز لها الطلاق ـ أمـا إذا ظلت في البرزة ثلاثة أيام فلا يجوز لها الطلاق.
- معاملة الزوجة لزوجها: تحترم المرأة زوجها، ولا تأكل معه على مائدة واحدة حياء – ولا تناديه باسمه، بل باسم ولده البكر، فإن لم يكن لهما ولد نادته باسم أبيه ـ وتحلف المرأة برأس أبيها لا زوجها، وبذراع ولدها، ولا تنام المرأة إلا بعد عودة زوجها.
- الولادة: ليس لدى البدو مـولدات، بل تلد المرأة وحدها أو تولـدها أقرب قريباتها، وعادة تضع النساء أطفالهن في «المزفر» المصنوع من الشعر، وتعلقه برأسها.
نسبة الطلاق قليلة جدا بين أهالي سيناء، ونادرا ما يُقدم الرجل على طلاق زوجته، لكنه إذا أراد ان يُطلقها أخـذها الى أحـد الأشخاص المشهود لهم بالنزاهة والسمعة الحسنة «من كبار القبائل»، وقـال لها في حضرته «أنت طالق.
وهـذا كفيل طلاقك»، وعندئذ يأخذها الكفيل الى بيت والدها، إلا أن أغلب حالات الطلاق تكون بناء على طلب الزوجـة ـ فإذا أرادت المرأة الطلاق من زوجها لأي سبب من الأسباب ذهبت الى أحد أقاربها ـ لا إلى أبيها ـ واستنجدت به للخلاص من زوجها - فيأخذها قريبها الى «العُقبي» ـ وهو قاضي الأحوال الشخصية الذي يقوم أولا بتهدئتها، ومحاولة إرضائها وردها عن عزمها، فإذا فشـل وصممت الزوجة على الطلاق كونها كارهـة لزوجها، طلقها «العقبي» من زوجها.
- عدة الطلاق: عدة الطلاق لنسـاء البدو 90 يومـا، فإذا ظهر أنها ليست حاملا، يجوز لها الزواج من رجل آخر، أما إذا تبين أنها حامل فإنها تظل بلا زواج حتى تلد وتفطم المولود ـ وفي هذه الحالة يجوز للرجل ان يرد زوجته الى عصمته إذا ما وافقت هي على ذلك.
أما إذا لم توافق فيمكنها الزواج من غيره.
في حالات الوفاة عند البـدو، فإنهم يقومون بإجراءات الدفن حسب الشريعة الاسلامية، حيث يغسلون المتوفى ويكفنونه ثم يصلون عليه صلاة الجنازة، ويقومون بدفنه في أماكن مخصصة لكل قبيلة.
وغالبا ما يكون مكان الدفن بجوار مصـدر المياه، والقبور عندهم تقام حسب الشريعة الاسلامية، وهي مكونة من حفرة واسعة ويتم عمل حفرة في إحـد جانبيها بطول المتوفى، حيث يضعونه بها ثم يردمون الحفرة الـواسعة، ثم يضعون حجرين على القبر من الخارج للاستدلال.
ومن عادات بعض القبائل وضع ثوب من ثياب المتوفى فوق قبره ويتركونه حتى يبلى أو يأخذه عابر سبيل كزكاة عن الميت، وبعض قبائل «الطورة» يعلقـون ثوبا من ثياب المتوفى فوق شجرة.
والبكاء على المتوفى يكون من النساء المقربات فقط، أما الرجال فـلا يبكون المتوفى، ولا يندبونه إلا نادرا، وتقوم النسـاء بحل شعورهن ووضع التراب على رؤوسهن، وينـدبن الميت ويقمن الحداد لمدة 40 يوما إلى سنة كاملة، لا يلبسن خلالها الحلى ولا الثياب الجديدة وينقطعن عن حضور الأفراح، ويخلعن البراقع، ويتلثمن بقماش أسود.
اعتـاد بدو سيناء إقامـة الأفـراح في مناسبات الزواج وختـان الـذكـور، وفى بعض المناسبات السعيدة الأخـرى كعـودة الحاج من الأراضي المقدسة بعد أداء الفريضة، أو «السبوع» للمولود الذكر فقط، وفى هذه المناسبات يتم الرقص والغناء وإلقـاء الأشعار.
ومن أهم احتفالات البدو هي «الدحية» فهي أحب تسليـة للبدو في سهراتهم وفيها يقف المنشدون (المطربون) صفُا واحدُا وبينهم يقف شاعر أو أكثر ويعرف بـ" البدّاع" يرتجل الشع، وترقص أمامهم فتاة بالسيف وتسمى" الحاشية".
ويبدأ المغنون بقولهم: " الدحية.
الدحية" ويكررونها مرارًا، وهم يصفقون بأيديهم ويهزون رؤوسهم، ثم يبـدأ «البدّاع» في إلقاء الشعر، ويردد الحاضرون خلفـه ما يقول، ويتقدمون نحـو الراقصة «الحاشية» وهي تتراجع إلى الخلف، ثـم يجلسون القرفصاء وكذلك تفعل الراقصة، ويغنون لفترة ثم يعودون للرقص مرة أخرى وهكذا، وهناك نوع آخر من السهرات يسمى" السامر" وهو نوعان:- الزرعة: وتتكون من فريقين من الرجال، أمام كل فريق راقصة وبدّاع، حيث ينشد البدّاع ويرد عليه الرجال، ثم يبدأ بـدّاع الفريق الآخر في الإنشاد، ثم يرد عليه الرجال مثل ما يفعلون في" الدحية" وهكذا الى أن ينتهي الحفل.
- الخوجار: وهذا النوع من السهـرات تشترك فيه النسـاء مع الـرجال في الرقص والإنشاد، حيث تقف النسـاء بين صفى الرجـال وتغنين وهن واقفات في أماكنهن.
التعليقات (0)
لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!
أضف تعليقك