انقلاب 30 يونيو 1989 الأكاذيب والخداع – صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان

انقلاب 30 يونيو 1989 الأكاذيب والخداعنجحت الجبهة الإسلامية القومية (NIF) في تنفيذ انقلاب عسكري- فجر 30 يونيو 1989- أتى بالرئيس الأسبق عمر البشير ليكون من العسكريين الأفارقة القلائل الذين استولوا على السلطة وحكموا لفترات طويلة.

ورغم أن كلمة السر التي استُخدمت ليلة الانقلاب كانت “الوطن الغالي”، إلا أن البشير مكث في السلطة لثلاثين عاماً لم تخلعه منها سوى ثورة شعبية كاسحة عام 2019في عام 1956، كانت القوات المسلحة السودانية (التي كان قوامها حوالي 5,000 جندي) قوة عالية التدريب وذات كفاءة وغير مُسيَّسة، لكن هذا الوضع تغيّر في السنوات اللاحقة.

[1] فمنذ عام 1958، بدأ الجيش ينخرط في السياسة، أو كان يُدفع لذلك بتشجيع من السياسيين ليعمل كأداة للوصول إلى السلطة.

وقع أول انقلاب عسكري بعد الاستقلال، في 17 نوفمبر 1958، وجاء ذلك بدعم وتشجيع من رئيس الوزراء المُنتخب آنذاك، عبد الله خليل، الذي شغل منصبه من 1956 إلى 1958.

ترأس الانقلاب اللواء إبراهيم عبود، الذي أسس “المجلس الأعلى للقوات المسلحة” لحكم البلاد.

منذ عام 1958، بدأت أحزاب سياسية مختلفة في اختراق الجيش وتأسيس خلايا سرية في صفوفه( متاثره بانقلاب بمايعرف بالضباط الاحرار قي مصر عام 1952)، شملت الحزب الشيوعي السوداني، والمتعاطفين مع القومية العربية مثل البعثيين والناصريين.

ترجع العلاقة بين جماعة الإخوان المسلمين والجيش السوداني إلى فترة الخمسينيات.

فقد نجحت الجماعة في تجنيد بعض الطلاب الحربيين، كان من بينهم عبد الرحمن فرح[2] وعبد الرحمن سوار الذهب؛ وهذا الأخير هو الذي أطاح بنظام النميري عام 1985 وأصبح رئيساً للمجلس العسكري الانتقالي من 1985 إلى 1986.

وفي عام 1987، تولى رئاسة منظمة الدعوة الإسلامية.

تُعد منظمة الدعوة الإسلامية واحدة من أهم منظمات الجبهة الإسلامية القومية، ففيها سُجِّل البيان الأول للانقلاب العسكري عام 1989.

ويؤرخ العام 1959 لأول محاولة معروفة من جانب الإخوان المسلمين للاستعانة بالجيش، حين اتصل الرشيد الطاهر بكر، مرشد الإخوان المسلمين في السودان آنذاك، ببعض ضباط الجيش لتنظيم محاولة انقلاب عسكري باءت بالفشل.

وعلى إثرها، أُلقي القبض على قادة الانقلاب وأُعدموا.

[3] وقد أنكر الإخوان المسلمون أي صلة لهم بالانقلاب، واتهموا بكرًا بالتصرف بشكل فردي ودون استشارتهم.

وعلى إثر ذلك، عُزل الرشيد الطاهر بكر من قيادة جماعة الإخوان المسلمين.

في المقابل، أسس الشيوعيون في عام 1960 “حركة الضباط الأحرار”، على غرار تنظيم الضباط الأحرار في مصر.

وقد لعب هذا التنظيم دوراً حاسماً في انتفاضة أكتوبر 1964، حيث نجح في الإطاحة بالمجلس الأعلى للقوات المسلحة من السلطة.

[4] وبدأ التنظيم في التوسع وتجنيد المزيد من الضباط خلال فترة الديمقراطية الثانية (1964-1969)، وفي عام 1968، انضم إليه العديد من الضباط القوميين العرب.

وفي 25 مايو 1969، أطاح التنظيم اليساري — الذي أصبح يهيمن عليه القوميون العرب — بفترة الديمقراطية الثانية، وأعلن قيام “ثورة مايو”[5] التي سيطرت على السلطة السياسية في السودان.

عقب انقلاب مايو، قام النظام الجديد بسجن معظم قادة الإخوان المسلمين، بينما ذهب بعضهم إلى المنفى.

وحتى تلك المرحلة، كانت الجماعة تستمد غالبية دعمها من الحركات الطلابية، التي كانت تتألف — في معظمها — من أفراد ينتمون إلى الشريحة الأدنى من الطبقة المتوسطة الحضرية/ المدنية، أو المناطق الريفية الفقيرة في السودان.

شاركت جماعة الإخوان المسلمين، بالتحالف مع حزب الأمة القومي، في أول مقاومة مسلحة ضد النظام في مارس 1970، لكن تم سحقها بوحشية.

أما المحاولة الثانية فكانت في عام 1976، وذلك بعد أن انضم العديد من أعضاء الإخوان المسلمين إلى معسكرات تدريب عسكرية افتُتحت في ليبيا عام 1974، [7] في وقت كانت فيه العلاقات متوترة بين الخرطوم وطرابلس.

وفي 2 يوليو 1976، حاولت المجموعة الائتلافية المعارضة التي تُدعى “الجبهة الوطنية”، مستخدمةً قواعد عسكرية في ليبيا، الإطاحة بالنظام لكنها فشلت ودُحرت قواتها وقُبض على عدد كبير منها.

ورغم الفشل، اكتسب الإخوان المسلمون خبرة عسكرية قيمة.

وقد مكّنهم التدريب العسكري من تقوية “النظام الخاص”، وهو جناح سري ومسلح للحركة.

وكان من بين الشخصيات الرئيسية التي تدربت في ليبيا إبراهيم السنوسي، [8] الذي كُلِّف بالإشراف على النظام الخاص وخلاياه السرية داخل القوات المسلحة.

يرى الكاتب الإسلامي محمد مختار الشنقيطي أنه يمكن تصور ثلاث طرق للتعامل مع المؤسسة العسكرية في الدول الإسلامية المعاصرة:1.

تحييدها عبر بناء تحالفات سياسية واسعة وتسليم السلطة للمدنيين.

غير أن نقص الوعي السياسي يمثل عقبة رئيسية أمام هذا الخيار.

2.

الغزو من الخارج من خلال بناء قوة موازية.

لكن هذا الخيار كان ممكناً في الخمسينيات والستينيات، عندما كانت الدولة هشة ولم يكن الجيش قد تحول بعد إلى مؤسسة متماسكة.

3.

اختراق الجيش عبر عملية طويلة الأمد.

[9] وبالفعل، جرّبت الحركة الإسلامية في السودان الطرق الثلاث.

في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، ركزت الحركة الإسلامية على اختراق الهيكل الداخلي للجيش.

فعقب المحاولة الفاشلة عام 1976، صالح الإخوان المسلمون نظام النميري في عام 1977 وبدأوا في إعادة بناء فرع “النظام الخاص” وتجنيد الأفراد داخل الجيش.

ووفقاً لـ(طه، 2002)، بدأت جماعة الإخوان المسلمين منذ عام 1977 في التواصل مع أي ضباط في الجيش كانوا قد انضموا إليها في الماضي.

علاوة على ذلك، أصدروا توجيهات لأعضاء الجماعة بالتقديم للالتحاق بالكلية الحربية السودانية.

وكان معظم المتقدمين من خريجي المعاهد الفنية الذين التحقوا بالفروع الفنية في الجيش.

بعد ذلك، أنشأوا شبكة من الخلايا السرية، خاصة في سلاحي البحرية والقوات الجوية.

وكانت العلاقة بين هذه الخلايا العسكرية تخضع لإشراف صارم ومباشر من الأمين العام للحركة (الترابي) والمشرف على “النظام الخاص” التابع للحركة.

وقد توسعت خلايا الإخوان المسلمين في الجيش، التي كانت منظمة على طراز “الدُمى الروسية”، واكتسبت المزيد من الأنصار حتى الإطاحة بنظام النميري في 6 أبريل 1985.

كما تم تطبيق ترتيبات مماثلة في قوات الشرطة والأمن.

كشف موقع ويكيليكس في عام 2011 عن العلاقة بين أمريكا والحركة الإسلامية السودانية في أوائل الثمانينيات.

ففي برقية سرية نشرها الموقع، كتب السفير الأمريكي آنذاك، دونالد بيترسون، عن العلاقة بين وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) وأحد مؤسسي خلايا الحركة الإسلامية داخل الجيش السوداني، الذي لعب دوراً رئيسياً في التخطيط لانقلاب 30 يونيو العسكري، قائلاً:“لقد منحوا منصباً وزارياً للواء المرضي (هو اللواء الراحل محمد الهادي مأمون المرضي)، الذي كانوا يعرفون أن له علاقة بوكالة المخابرات المركزية.

أصبح وزيراً رغم شكوى البعض من موافقة البشير، وحافظ اللواء مأمون على علاقاته مع رئيس المحطة، وسافر في إحدى المرات إلى أوروبا للقائه هناك.

[10]”وقد أكّد نائب الأمين العام للحركة الإسلامية، أمين رزق، صحة المعلومات المذكورة أعلاه في مقابلة أُجريت معه في يناير 2011، حيث قال بخصوص هذه العلاقة:“أود أن أوضح طبيعة علاقته (المرضي) بالأمريكيين.

خلال فترة حكم النميري، جاء الأمريكيون لبناء محطة إذاعية لمهاجمة ليبيا بسبب العداء بين البلدين في ذلك الوقت.

وقال الأمريكيون إنهم بحاجة إلى مهندس، وقد اختاروا المرضي.

فجاء وأبلغ الحركة بطلب الأمريكيين؛ فقلنا له أن يمضيَ معهم ليعرف كيف يفكرون.

[11]”إضافة إلى ذلك، كتب الأكاديمي المعز أبو نورة في ورقته البحثية بعنوان “الجيش والسياسة في السودان: دور الأحزاب الأيديولوجية” عن اللواء المتقاعد المرضي ما يلي:لعب اللواء المرضي دوراً رئيسياً في تأسيس الجناح المسلح للحركة الإسلامية في السبعينيات، وكان أول قائد له.

وفي أوائل الثمانينيات، حل محله العقيد مختار محمدين في قيادة الجناح حتى وفاته في حادث تحطم طائرة عام 1988، ليعود المرضي ويتولى قيادة الجناح المسلح للحركة الإسلامية من بعده.

وقد لعب دوراً محورياً في عملية التخطيط لانقلاب 30 يونيو العسكري المشؤوم.

وبعد الانقلاب، أصبح وزيراً للأشغال العامة، وكان على صلة وثيقة بالترابي، واعتاد أن يقول عنه: “إنه رئيس الوزراء الفعلي”.

توفي في ظروف غامضة عام 1990.

الاختراق خلال فترة التعددية الحزبية (1985-1989)يذكر (طه، 2002) أنه خلال فترة الديمقراطية الثالثة (1985-1989)، لم يولِ أحد اهتماماً جاداً للاستراتيجية المستمرة التي كانت تتبعها الجبهة الإسلامية القومية لاختراق القوات المسلحة السودانية.

[12] وبحلول عام 1988، كان اختراق الجبهة قد وصل إلى قمة هرم الجيش، وتحديداً مكتب القائد العام.

وقد لعب العقيد بحري السعيد الحسيني عبد الكريم[13] أحد الأدوار الحاسمة في نجاح الانقلاب.

فقبل الانقلاب العسكري، كان يشغل منصب مدير مكتب القائد العام للجيش السوداني، الفريق أول فتحي أحمد علي.

كان عبد الكريم في ذلك الوقت عضواً في الخلية العسكرية السرية التابعة للجبهة، وتمكن من تمرير جميع التقارير الاستخباراتية والاتصالات العسكرية السرية وتفاصيل العمليات العسكرية إليها.

ووفقاً لـ(الأمين، 1992)، أعدت الاستخبارات العسكرية تقريراً مفصلاً عن نشاط الجبهة الإسلامية القومية داخل الجيش وأرسلته إلى مكتب الفريق فتحي، لكن عبد الكريم تمكن من إخفاء التقرير عن رئيسه وتمريره إلى الجبهة الإسلامية القومية.

[14]تسلسل الأحداث قبيل الانقلاب العسكريأعقب سقوط نظام النميري عام 1985 عامٌ انتقالي أُجريت في نهايته انتخابات عامة، وتُعتبر انتخابات عام 1986 آخر انتخابات حرة ونزيهة شهدها السودان.

بلغ عدد الناخبين المسجلين حوالي 6 ملايين، وقُدرت نسبة المشاركة بـ 68%.

[15] وقد جاءت الائتلافات الحكومية المتعاقبة كما يلي:• الائتلاف الأول (1986-1988): حزب الأمة، الحزب الاتحادي الديمقراطي، وأحزاب جنوبية.

• الائتلاف الثاني (1988): حزب الأمة، الحزب الاتحادي الديمقراطي، الجبهة الإسلامية القومية، وأحزاب جنوبية.

• الائتلاف الثالث (ديسمبر 1988 – مارس 1989): حزب الأمة، الجبهة الإسلامية القومية، وأحزاب جنوبية.

• الائتلاف الرابع (25 مارس 1989 – 30 يونيو 1989): عُرف بـ”حكومة الوحدة الوطنية”، وضم جميع الأحزاب باستثناء الجبهة الإسلامية القومية.

جدول (2): نتائج انتخابات 1986اسم الحزب عدد المقاعد 260الحزب الاتحادي الديمقراطي (DUP) 63الجبهة الإسلامية القومية 51حزب الشعب التقدمي (PPP) 10الرابطة السياسية لجنوب السودان (SSPA) 8حزب السودان الوطني (SNP) 8منظمة مؤتمر شعب السودان الأفريقي (SAPCO) 7الحزب الشيوعي السوداني (SCP) 3المؤتمر السوداني الأفريقي (SAC) 2حزب الشعب الفيدرالي السوداني (SPFP) 1المصدر: قاعدة بيانات الانتخابات الأفريقية.

كانت القضية المحورية التي جعلت هذه الحكومات غير مستقرة هي ترددها في التعامل (بجدية) مع مسألة الحرب والسلام في جنوب السودان.

في 16 نوفمبر 1988، وقّع زعيم الحزب الاتحادي الديمقراطي، محمد عثمان الميرغني، على “مبادرة السلام السودانية”[16] مع زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان (SPLA)، جون قرنق، وهي المبادرة التي حظيت بقبول معظم الأحزاب السياسية.

لكن الحكومة التي كان يقودها تحالف حزب الأمة والجبهة الإسلامية القومية أخرت تنفيذ الاتفاق.

وكاحتجاج على ذلك، استقال وزراء الحزب الاتحادي الديمقراطي من مناصبهم الحكومية في أواخر ديسمبر 1988.

وفي أوائل عام 1989، خسر الجيش السوداني العديد من المدن الاستراتيجية في جنوب السودان لصالح الحركة الشعبية لتحرير السودان.

تصاعد التوتر بين قيادة الجيش السوداني والسياسيين المدنيين، وتم تبادل الاتهامات والاتهامات المضادة علناً.

في 20 فبراير 1989، قدمت القوات المسلحة السودانية مذكرة إلى رئيس الوزراء آنذاك الصادق المهدي.

طالبت المذكرة، ضمن طلبات أخرى، بتشكيل حكومة أوسع، ومعالجة قضية السلام مع الحركة الشعبية لتحرير السودان، وتقديم الدعم للجيش في حربه بالجنوب.

استجاب المهدي بإيجابية بعد تردد، وصرح في مقابلة مع “سودان تريبيون” قائلاً: “مذكرة الجيش لم تزعجنا حقاً، لأننا في ذلك الوقت كنا قد توصلنا بالفعل إلى إجماع وطني تم إقراره في اجتماع الأحزاب والنقابات في 29 فبراير 1989، وبذلك كانت كل الخطوات قد اتُخذت بالفعل”.

[17]التقى قادة القوات المسلحة بالمهدي في أوائل مارس 1989 لمناقشة تفعيل مذكرتهم، وفي حديث غير رسمي، طلبوا منه التخلص من الجبهة الإسلامية القومية بسبب موقفها الداعي للحرب.

صُدم المهدي بطلب الجيش؛ وبدلاً من التعامل مع هذه الملاحظات على أنها غير رسمية، قام بسذاجة بإخبار الترابي بهذه النقطة تحديداً.

وفي مقابلة معه، وصف المهدي ما حدث قائلاً:“قابلت دكتور حسن الترابي وأخبرته بما دار مع القائد العام ورئيس هيئة الأركان وقلت له (النَّاس ديل قالوا أنتو ما تدخلوا وأنا قلت لهم دا ما شغلكم)”.

ثم أضاف، موجهاً حديثه للترابي:“أنتو يا حسن دخولكم وخروجكم من الحكومة يتوقف على قبولكم لبرنامج الحكومة قبلتم فأنتم معنا وإن لم تقبلوا فستخرجوا ولن يكون مقياساً دا دايركم ودا ما دايراكم”.

وللأسف، علّق المهدي لاحقاً على الواقعة بقوله:“ولكن للأسف الجبهة الإسلامية أتوا وبرروا للانقلاب بهذا السبب، وأن الجيش كان يرفض مشاركتهم في الحكومة رغم أنني أخبرتهم بالحقيقة”.

[18[كانت استراتيجية الجبهة الإسلامية القومية للاستيلاء على السلطة في السودان بأقل الخسائر ممكنة قد بدأت بالتحرك بالفعل.

كان التوقيت مثالياً، وخطتهم للطوارئ جاهزة، وكان لديهم خطة “أ” وخطة “ب” على حد سواء.

وقد خدمت هذه الذرائع غرضاً قيّماً.

وإذا استعرنا المصطلح الذي استخدمه بول ولفويتز في سياق غزو العراق عام 2003، فقد كانت أسلحة الدمار الشامل هي “التبريرات البيروقراطية”.

فمثل هذه المبررات تثبت دائماً فائدتها في تهدئة الشكوك وتبديدها، وبدا أن السودان كان مستعداً ليُحكم من قبلهم.

وفي مقابلة مع الأمين العام للحزب الشيوعي السوداني، محمد إبراهيم نقد، وصف الأجواء السياسية قبل الانقلاب على النحو التالي:“كان الجو السياسي إيجابياً، وساد نوع من التفاؤل الحذر، خاصة بعد مبادرة السلام التي قدمها قرنق والميرغني (زعيم الحزب الاتحادي الديمقراطي) في نوفمبر 1988.

اتفقت الأحزاب السياسية على عقد مؤتمر قومي لمعالجة القضية؛ إلا أن الحزب الحاكم آنذاك، وهو حزب الأمة بقيادة الصادق المهدي، اختار معارضة المبادرة.

ربما كان ذلك بسبب الغيرة السياسية أو لأنه لا يثق في قرنق أو الميرغني.

أعتقد أن ذلك كان سوء تقدير خطير، وأنه اختار التحالف مع الموقف الأكثر يمينية الذي كانت تقوده الجبهة الإسلامية القومية في ذلك الوقت.

بعد ذلك، كتب قادة الجيش مذكرة في فبراير 1989.

ورغم أن النقاط التي أثارتها كانت معقولة، إلا أن حزبنا حذّر من أن هذا قد يغري أي ضابط عسكري متهور باستخدام هذه النقاط كذريعة للإطاحة بالنظام المنتخب ديمقراطياً.

ومع ذلك، خلقت مذكرة قادة الجيش زخماً جديداً، واجتمعت كل الأحزاب السياسية في القصر الجمهوري بالخرطوم، وتم تشكيل حكومة جديدة ضمت جميع الأحزاب باستثناء الجبهة الإسلامية القومية.

تم التواصل مع الحركة الشعبية لتحرير السودان، وحُدد موعد للتفعيل.

كانت مبادرة قرنق والميرغني للسلام وإمكانية نجاحها عالية – وكان يمكن لذلك أن يكون حلاً سودانياً لقضية الجنوب في عام 1989”.

[19]التأكيد، كانت الأجواء إيجابية؛ ففي 25 مارس 1989؛ أعلنت وكالة السودان للأنباء (سونا) عن تشكيل حكومة جديدة سُميت “حكومة الوحدة الوطنية”، وتألفت من 23 وزيراً (تسعة من حزب الأمة، وستة من الحزب الاتحادي الديمقراطي، وأربعة من جنوب السودان، واثنان من النقابات العمالية، وواحد مستقل، وآخر يمثل الحزب الشيوعي).

رفضت الجبهة الإسلامية القومية دعوة الانضمام لهذه الحكومة، التي كان أحد أهدافها الأساسية هو معالجة قضية الحرب في الجنوب.

ولوحظ خلال هذه الفترة أن الحركة الشعبية لتحرير السودان قللت من دعايتها المتعلقة بالحرب.

في 3 أبريل 1989، زار وفد يمثل الحكومة أديس أبابا وأبلغ الحركة الشعبية بأن الحكومة الجديدة قد قبلت “مبادرة السلام السودانية” (الميرغني-قرنق) التي تم توقيعها في 16 نوفمبر 1988.

وفي اليوم نفسه، صوتت الجمعية الوطنية بأغلبية ساحقة لصالح المبادرة (153 صوتاً بنعم مقابل 53 صوتاً بلا – جميعهم من أعضاء الجبهة الإسلامية القومية).

شمل هذا التصويت أيضاً قراراً بالتعليق المؤقت لتطبيق قوانين الشريعة، في انتظار مناقشتها في المؤتمر الدستوري، كما هو منصوص عليه في مبادرة السلام.

بعد هزيمتها في البرلمان، قررت الجبهة الإسلامية القومية في 9 أبريل 1989 حشد الجماهير وبدأت في تنظيم احتجاجات ضد مبادرة السلام والحكومة الجديدة.

إلا أن التوترات تصاعدت عندما هاجمت الحركة الشعبية مدينة أكوبو في 15 أبريل 1989.

وكادت الجبهة الإسلامية القومية أن تحتفل بسقوط المدينة، ونظمت احتجاجات عنيفة اشتبكت مع مؤيدي عملية السلام.

وللأسف، أسفرت هذه الاشتباكات عن مقتل شخص واحد وإصابة ثلاثة آخرين.

وخلال هذه الفترة، أعلن العديد من قادة الجبهة الإسلامية القومية علناً عن نيتهم الإطاحة بالحكومة ودعوا إلى الجهاد.

بالتزامن مع ذلك، بدأت وسائل الإعلام التابعة للجبهة الإسلامية القومية، والتي كانت تتألف من ثلاث صحف، في نشر الشائعات والمعلومات الكاذبة، بينما كانت تشن هجمات شرسة على العملية الديمقراطية.

وفي 30 أبريل 1989، نشرت صحيفة “الراية”، وهي الصحيفة الرسمية للجبهة، مقالاً افتتاحياً انتقدت فيه الميرغني لتفاوضه على اتفاق سلام مع قرنق؛ وجاء في المقال:“لقد استسلم زعيم ديني في أرض الكفر لكافر متمرّد.

اليوم، المشكلة هي مشكلة ردة تتخلى عن الدين دفعة واحدة.

نحن لسنا في بلد يتم فيه إصلاح الديمقراطية، بل في بلد انهار فيه نظام الحكم، ولم يعد هناك فرق بين الحكم العسكري والحكم الذي يسمونه ديمقراطياً”.

وفي العدد نفسه من “الراية”، بعث الترابي برسالة مبطنة إلى أتباعه وكأنه يعدهم للانقلاب القادم:“ابدأوا بالجهاد في أنفسكم؛ فغداً، الذي سيتحقق قريباً، سيُطلب منكم القيام بجهاد شاق.

إن قيم الإسلام لا يمكن تأكيدها إلا بالجهاد والشهادة.

والإيمان لا يمكن ترسيخه بالرد على أهل الباطل باللطف”.

كان استخدام الجبهة الإسلامية للخطاب العدواني والعنف في الخرطوم يهدف إلى تقويض العملية السياسية والسلام مع الحركة الشعبية.

خلال هذه الفترة، كانت هناك بعض الأخبار الإيجابية أيضاً.

فقد أعلنت الحركة الشعبية لتحرير السودان وقف إطلاق النار في أوائل مايو 1989.

وفي حين أن احتجاجات الجبهة حظيت بدعم شعبي محدود وبدأت تتضاءل في غضون أسابيع قليلة، إلا أنهم أطلقوا عليها اسم “ثورة الكتاب الكريم”.

وكان آخر احتجاج نظموه في 21 يونيو 1989، وشارك فيه ما يقدر بنحو 4000 شخص.

وفي يومي 10 و 11 يونيو 1989، عقدت الحكومة اجتماعاً مع الحركة الشعبية، واتفق الطرفان على الاجتماع مرة أخرى في 4 يوليو لمواصلة المباحثات بشأن عملية السلام؛ كما اتفقا على تحديد موعد المؤتمر الدستوري في 18 سبتمبر 1989.

في 21 يونيو، أي قبل تسعة أيام فقط من الانقلاب، قررت الجبهة الإسلامية القومية ما يلي: تخريب أي تحسن في العلاقات بين مصر والسودان، وتعبئة أعضاء الجبهة للمساهمة في الانقلاب، ومراقبة تحركات قادة الجيش، ووضع خطة طوارئ سياسية.

ولتنفيذ الخطة النهائية، عقد الترابي اجتماعات مع السفيرين المصري والليبي في الخرطوم، محاولاً إقناعهما بمعارضة عملية السلام الجارية، والتي تضمنت إلغاء الاتفاقية العسكرية بين بلديهما والسودان.

في غضون ذلك، كان علي عثمان، بصفته زعيم المعارضة، مشغولاً أيضاً بمحاولة فهم ما يدور في الجيش، وفي 24 يونيو، التقى بالقائد العام للجيش، الفريق فتحي أحمد علي.

لكن الفريق فتحي فوجئ بالسلوك الغريب لعلي عثمان في هذا الاجتماع، وتذكر أن علي عثمان كان يحمل نسخة من القرآن ويقسم عليها مراراً وتكراراً بأنهم لا يخططون لأي انقلاب”.

ومع ذلك، كانت الجبهة الإسلامية القومية في تلك المرحلة قد حسمت أمرها بالاستيلاء على السلطة بالقوة، وكان البيان الأول قد سُجِّل وأصبح جاهزاً.

في هذه الأثناء، كان المهدي يُحذَّر بشكل متكرر من الانقلاب الوشيك.

ووفقاً لـ(الضو، 2012)، في 23 يونيو 1989، زار ضابط متوسط الرتبة المهدي في منزله وأخبره: “هناك استعدادات جارية لانقلاب عسكري لتغيير الحكومة الديمقراطية”.

إلا أن المهدي بدا غير مكترث وسأل الضابط سؤالاً على هيئة جواب: “هل تعتقد أن ضابطاً يمكن أن يخاطر ويهدد الشرعية الدستورية؟ ”.

وقد صرفهم معتبراً أنهم يولون اهتمامهم للأشخاص الخطأ.

في 26 يونيو، سلم صلاح مطر، رئيس الأمن الداخلي، تقريراً سرياً ومهماً إلى المهدي، يحلل فيه الوضع السياسي ويحذره من وقوع انقلاب.

وقبل ساعات قليلة من الانقلاب، في 29 يونيو 1989، حضر ضابط عسكري إلى مكتب رئيس الوزراء وأبلغ أحد موظفيه بأنه سيكون هناك انقلاب في اليوم التالي وأنه بحاجة إلى تمرير هذه المعلومات العاجلة والحرجة إلى رئيس الوزراء.

لكن مخاوفه قوبلت بالرفض أيضاً من قبل رئيس جهاز الأمن، عبد الرحمن فرح.

لخص حسن مكي، المؤرخ الرسمي للجبهة الإسلامية القومية، العوامل التي تجعل الانقلابات العسكرية ناجحة.

وتشمل هذه العوامل: الحفاظ على الانضباط بين المتآمرين، والقيادة الفعالة، ومواءمة السرد السياسي مع اهتمامات الشعب، وضمان انتقال سلس للسلطة لتجنب خلق تصور بوجود فراغ في السلطة، واغتنام اللحظة المناسبة خلال أزمة سياسية، وإضعاف النظام القائم.

وأضاف: “ما يتبقى هو عنصر الحظ ومباركة الله”.

وبالفعل، أدت الأزمة المفتعلة إلى الإعلان عن مسيرات عسكرية من إذاعة السودان الرئيسية في ساعات الصباح الباكر.

ولكن لماذا نظموا الانقلاب؟ يميل الترابي وقادة آخرون في الجبهة الإسلامية القومية إلى تقديم مبررات متضاربة للانقلاب، حيث يخلطون الحقيقة بالكذب بنية الخداع المتعمد.

ويمكن تلخيص هذه المبررات على النحو التالي:1.

مؤامرة القوى الخارجية والداخلية ضدهم: حيث أمرت القوى الدولية والقوة العسكرية (القوات المسلحة السودانية) علناً بإقالة الإسلاميين من السلطة.

2.

وجود مجموعة مجهولة: كانت تخطط أيضاً لانقلاب.

3.

الفوضى المحتملة: الثورات الشعبية في السودان قد تسبب الفوضى بسبب تنوعه وحدوده المفتوحة.

4.

الخطأ يبرر الخطأ: بما أن الأحزاب السياسية الأخرى خططت أيضاً لانقلابات في الماضي، فإن للجبهة الحق في تنظيم انقلاب ضد الديمقراطية.

5.

الضرورة الوطنية: التي تفرضها التهديدات التي تواجه البلاد (في إشارة إلى الانتصارات العسكرية للحركة الشعبية لتحرير السودان في جنوب السودان).

6.

ضرورة حتمية للوصول للحكم: حيث صرح الترابي قائلاً: “لن نصل إلى السلطة بدونها”.

7.

رفض أسلوب الحكم: كان أسلوب الحكم، في الواقع، غير مقبول لغالبية الشعب.

مهما كان المبرر، فإن الحقيقة هي أن الجبهة الإسلامية القومية قد استولت على السلطة بالقوة في 30 يونيو 1989 وظلت في السلطة حتى 11 أبريل 2019.

قائمة الهوامش (إنجليزية / عربية)[1] • English: Library of Congress Country Studies (June/1991).

Sudan Development of the Armed Forces.

• العربية: دراسات مكتبة الكونغرس القُطرية (يونيو/1991).

السودان: تطور القوات المسلحة.

[2] • English: Abdel Rahman Farah, a retired navy officer, the Security Advisor of the prime minister Al Sadig Al Mahdi from 1988-1989.

Many accused him of knowing about the coup but did not disclose this information to his superior.

• العربية: عبد الرحمن فرح، ضابط بحرية متقاعد، ومستشار أمني لرئيس الوزراء الصادق المهدي (1988-1989).

اتهمه الكثيرون بمعرفته بالانقلاب وعدم كشفه للمعلومات لرئيسه.

[3] • English: Taha (2002), I.

M.

(2002).

Sudanese army and politics: An analytical study of military coups and dictatorships resistance in Sudan.

Cairo: Sudanese Studies Center, p.

220.

• العربية: طه، إ.

م.

(2002).

الجيش والسياسة في السودان: دراسة تحليلية للانقلابات العسكرية ومقاومة الأنظمة الديكتاتورية.

القاهرة: مركز الدراسات السودانية، ص.

220.

[4] • English: Ibid.

, p.

47.

• العربية: المصدر نفسه، ص.

47.

[5] • English: Headed by Colonel Jaafar Nimeiry and ruled Sudan from May 1969 till April 1985, a socialist and Pan-Arabist in the beginning, then turned to Islamism after 1983.

• العربية: بقيادة العقيد جعفر نميري الذي حكم السودان من مايو 1969 حتى أبريل 1985.

كان اشتراكياً وقومياً عربياً في البداية، ثم تحول إلى الإسلاموية عام 1983.

(ملاحظة: الهامش رقم [6] غير مستخدم في النص الأصلي)[7] • English: The National Front was a coalition of sectarian parties and the Muslim Brothers that established a rebel army at camps in Libya in the early 1970s to fight against the Nimeiry regime.

• العربية: كانت الجبهة الوطنية ائتلافاً من الأحزاب الطائفية والإخوان المسلمين، وقد أسست جيشاً متمرداً في معسكرات بليبيا في أوائل السبعينيات لمحاربة نظام النميري.

[8] • English: Currently, he is the Deputy Secretary General of the Popular Congress Party (PCP), a very loyal follower of Al Turabi.

• العربية: يشغل حالياً منصب نائب الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي (PCP)، وهو من الأتباع المخلصين للترابي (ملاحظة المترجم: وقت صدور الدراسة).

[9] • English: Al Shanqeeti, p.

119.

• العربية: الشنقيطي، ص.

119.

[10] • English: http: //wikileaks.

org/cable/1995/05/95KHARTOUM2625.

html• العربية: وثيقة ويكيليكس: http: //wikileaks.

org/cable/1995/05/95KHARTOUM2625.

html[11] • English: Interviewed by Alwan Newspaper 1 June 2011.

• العربية: مقابلة مع صحيفة ألوان، 1 يونيو 2011.

[12] • English: Taha, I.

M.

(2002).

Sudanese army and politics: An analytical study of military coups and dictatorships resistance in Sudan.

Cairo: Sudanese Studies Center.

• العربية: طه، إ.

م.

(2002).

الجيش والسياسة في السودان: دراسة تحليلية للانقلابات العسكرية ومقاومة الأنظمة الديكتاتورية.

القاهرة: مركز الدراسات السودانية.

[13] • English: Shy and reclusive figure, and described by Fathi Ahmed Ali as a traitor who betrayed his trust.

Following the coup, he was appointed as governor of Kordofan in the early 1990s; he was accused of committing war crimes against the Nuba Mountain people.

By the late 1990s, he had disappeared from the political scene.

• العربية: شخصية خجولة ومنعزلة، وصفه فتحي أحمد علي بالخائن الذي خان ثقته.

عُين بعد الانقلاب والياً على كردفان في أوائل التسعينيات؛ واتُهم بارتكاب جرائم حرب ضد شعب جبال النوبة.

وبحلول أواخر التسعينيات، اختفى عن المشهد السياسي.

[14] • English: Al Amin, A.

(1992).

Zero Hour: The Third democracy massacre.

Washington: Washington Agenda, p.

264.

• العربية: الأمين، أ.

(1992).

ساعة الصفر: مذبحة الديمقراطية الثالثة.

واشنطن: واشنطن أجندا، ص.

264.

[15] • English: Makki, The Islamic Movement in Sudan (1969-1985), p.

77.

• العربية: مكي، الحركة الإسلامية في السودان (1969-1985)، ص.

77.

[16] • English: AFRICAN ELECTIONS DATABASE.

Elections in Sudan: http: //africanelections.

tripod.

com/sd.

html• العربية: قاعدة بيانات الانتخابات الأفريقية.

الانتخابات في السودان.

http: //africanelections.

tripod.

com/sd.

html[17] • English: The agreement calls for the abolition of military pacts with Egypt and Libya, the freezing of Sharia law, an end to the state of emergency, and a cease-fire.

• العربية: ينص الاتفاق على إلغاء الاتفاقيات العسكرية مع مصر وليبيا، وتجميد قوانين الشريعة، وإنهاء حالة الطوارئ، ووقف إطلاق النار.

[18] • English: Ahmdoon, F.

(2012, June 28).

The prime minister Almahdi reveals the secrets of Inqaz coup.

Akher Lahza [Khartoum].

• العربية: أحمدون، ف.

(28 يونيو 2012).

“رئيس الوزراء المهدي يكشف أسرار انقلاب الإنقاذ”.

صحيفة آخر لحظة [الخرطوم].

[19] • English: Elzobier, A.

(2007, June 19).

INTERVIEW: Sudanese communist leader urges govt to admit Darfur crimes.

Sudan Tribune.

• العربية: الزبير، أ.

(19 يونيو 2007).

“مقابلة: زعيم شيوعي سوداني يحث الحكومة على الاعتراف بجرائم دارفور”.

سودان تريبيون.

[20] • English: Al Amin , 1992, p.

181.

• العربية: الأمين، (1992)، ص.

181.

[21] • English: Hassan, M.

S.

(2004, May).

Political Islam versus the society in Sudan; how the Islamic project for renewal failed.

Sudanese Studies Society meeting.

Santa Clara University.

• العربية: حسن، م.

ص.

(مايو 2004).

“الإسلام السياسي في مواجهة المجتمع في السودان؛ كيف فشل المشروع الإسلامي للتجديد”.

اجتماع جمعية الدراسات السودانية.

جامعة سانتا كلارا.

[23] • English: Abdel Salam, op.

cit.

,p.

160.

• العربية: عبد السلام، مرجع سابق، ص.

160.

[24] • English: Ibid.

, p.

256.

• العربية: المصدر نفسه، ص.

256.

[25] • English: Ibid.

, p.

258.

• العربية: المصدر نفسه، ص.

258.

[26] • English: Al-Daw, F.

(2012).

Al-Sudan wa Siqot al-Agniaa: Sanwat al-Khiyba wa al-Amal[Sudan and the Fall of the Masks: Years of hope and disappointment] (2nd ed.

).

Cairo, Egypt: Jazeerat Al Ward, p.

13.

• العربية: الضو، ف.

(2012).

السودان وسقوط الأقنعة: سنوات الخيبة والأمل (الطبعة الثانية).

القاهرة، مصر: جزيرة الورد، ص.

13.

[27] • English: Ibid.

, p.

19.

• العربية: المصدر نفسه، ص.

19.

[28] • English: Al-Turabi.

The Islamic Movement in Sudan, p.

95.

• العربية: الترابي.

الحركة الإسلامية في السودان، ص.

95.