قناة الجزيرة مباشر - يديعوت أحرونوت: المجلس الوزاري المصغر لم يصوت على قرار بوقف إطلاق النار في لبنان Independent عربية - الجيش اللبناني ينتشر في منطقة دبين بعد انسحاب إسرائيل التلفزيون العربي - رحلة الأضحى تتحوّل لمأساة.. وفاة 49 شخصًا عطشًا في صحراء النيجر قناة الغد - سوق العمل الأميركية تواصل التعافي رغم تباطؤ التوظيف القدس العربي - الفيفا يحظر أبواق الفوفوزيلا في ملاعب كأس العالم يني شفق العربية - الجزائر وسوريا تتفقان على تطوير العلاقات الثنائية وكالة سبوتنيك - الحرس الثوري: لن يتحقق أي هدوء في المنطقة دون الانسحاب الإسرائيلي من الأراضي اللبنانية وكالة شينخوا الصينية - الصين تعتمد دواء مبتكرا لعلاج سرطان الغدد الليمفاوية سكاي نيوز عربية - بقرار من فيفا.. أداة جماهيرية شهيرة تغيب عن مونديال 2026 إيلاف - معارك إقليم النيل الأزرق بالسودان تدفع الآلاف نحو المجهول
عامة

أيمن عبدالجليل: دخول الجن جسد الإنسان أمر ثابت في القرآن

الشروق
الشروق منذ 3 أشهر
3

أكد الشيخ أيمن عبدالجليل أن دخول الجن في جسم الإنسان أمر ثابت ومذكور في القرآن الكريم، معتبرًا أن الدليل القرآني واضح في سورة البقرة. .وجاء حديثه ردًا على سؤال عمرو عبدالجليل في بودكاست" توأم رمضان"...

ملخص مرصد
أكد الشيخ أيمن عبدالجليل أن دخول الجن في جسم الإنسان أمر ثابت في القرآن الكريم، مستشهدًا بآية سورة البقرة التي تتحدث عن آكلي الربا. وشرح أن لفظ "المس" يعني "لبس"، وأن الجن يتلبس بالإنسان ويتحكم في حركته، مستندًا إلى دقة اللغة العربية في التعبير القرآني.
  • أكد الشيخ أيمن عبدالجليل أن دخول الجن في جسم الإنسان ثابت في القرآن الكريم.
  • استشهد بآية سورة البقرة التي تتحدث عن آكلي الربا لإثبات تلبس الجن بالإنسان.
  • شرح أن لفظ "يتخبطه" يدل على أن الجن داخل الإنسان وليس خارجه.
من: الشيخ أيمن عبدالجليل

أكد الشيخ أيمن عبدالجليل أن دخول الجن في جسم الإنسان أمر ثابت ومذكور في القرآن الكريم، معتبرًا أن الدليل القرآني واضح في سورة البقرة.

وجاء حديثه ردًا على سؤال عمرو عبدالجليل في بودكاست" توأم رمضان": هل الجن ممكن يدخل جسم الإنسان؟ ليجيب: “طبعًا”، مستشهدا بالآية التي تتحدث عن آكلي الربا: “الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس”، موضحًا أن الله يضرب مثالًا لحدث غيبي سيقع يوم القيامة (قيام الناس من القبور) بأمر محسوس ومشاهد في الدنيا، وهو حال المصروع أو من وقع عليه المس.

وشرح عبدالجليل معنى “المس” بأنه “لبس”، أي تلبس الجن بالإنسان، وقال إن لفظ “يتخبطه” يحمل دلالة لغوية دقيقة على أن الفاعل (الشيطان/الجن) يكون داخل الإنسان، لأن التخبيط – كما فسره – ليس مجرد ضربة من الخارج، بل حالة يسيطر فيها الجني على حركة الإنسان فيُسقطه ويصطدم به يمينًا ويسارًا.

وضرب مثالًا يشرح به فرق الفعل لغويًا: إذا ضربت شخصًا بعصا فهذا “خبط”، لكن إذا كنت أنت الذي تمسكه وتخبطه في الحائط “من الحيطة دي للحيطة دي” فهنا لا يتحقق المعنى إلا إذا كان الفاعل “متلبسًا” به من الداخل، ثم أكد: “لازم يكون الجن جوه الإنسان لابسه جواه… والجن نفسه اللي بيفعل فعل التخبط، لكن الفعل وقع على الإنسان نفسه”.

وأشار إلى أن هذا الاستدلال قائم على دقة اللغة العربية نفسها، معتبرًا أن التعبير القرآني لا يأتي اعتباطًا، وأن “اللغة العربية بتقول كده” بحسب صياغته، وبالتالي فالمسألة عنده ليست مجرد روايات متفرقة، بل استدلال بلفظ قرآني واضح.

تطبيق مرصد

تابع آخر تطورات الخبر لحظة بلحظة عبر تطبيق مرصد

تعليقات وتحليلات قراء مرصد
تنبيهات عاجلة بآخر التطورات
مصادر موثوقة وشاملة

احصل على تغطية شاملة للأخبار السياسية والتحليلات العميقة من مصادر متنوعة وموثوقة. تفاعل مع الخبر عبر التعليقات والمشاركة، وكن أول من يعلم بآخر التطورات.

حمّل تطبيق مرصد الآن مجاناً على Google Play

التعليقات (0)

لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!

أضف تعليقك