الزي العقباوي النسائي.. خيوط تحفظ ذاكرة المكان وتعيد سردها

عمان- على مدى الامتداد الحضاري، حظيت العقبة بهوية ثقافية واجتماعية متفرّدة، سواء في عمرانها أو بعلاقتها ‏العميقة بالبحر.

وفي تفاصيل الحياة اليومية برز الزي التقليدي للمرأة العقباوية، الذي يعبر عن الذاكرة الاجتماعية للمدينة؛ ومثل سجلا ثقافيا حيّا، تختزن خيوطه مع حكايات المجتمع ‏وتحولاته، وتعكس زخارفه وألوانه تفاعل العقبة مع محيطها العربي والبحري، ليكون بمثابة كتاب ‏مفتوح يُقرأ منه تاريخ المدينة الاقتصادي والاجتماعي‎.

‎اضافة اعلانوحمل هذا الزي في ملامحه دلالات تتجاوز البعد الجمالي أو الوظيفي المجرد، ليصبح شاهدا على ‏مجتمع امتلك قدرة لافتة على الموازنة بين انفتاح الميناء على ثقافات متعددة، وبين التمسك ‏بالقيم المحافظة والجذور العربية الأصيلة.

في الوقت الذي كانت فيه أسواق العقبة تعج بالبضائع ‏والأقمشة المستوردة، كانت المرأة العقباوية تنتقي من هذه الأقمشة ما يناسب ‏ذوقها، ثم تعيد صياغتها بقالب يتوافق مع عاداتها وتقاليدها، فبقي الزي رمزاً للهوية المحلية، ‏وعنوانا لذاكرة نسائية صاغت حضورها في وجدان المدينة بأناقة وعمق‎.

‎واليوم، وفي ظل الإيقاع المتسارع للحياة العصرية الذي ‏تشهده العقبة الحديثة بأسواقها ومرافقها السياحية المتقدمة، يقف الزي التقليدي العقباوي كجسر ‏متين يربط الحاضر بالماضي؛ فبينما تزدحم واجهات المتاجر بأحدث صيحات ‏الموضة، ما يزال" صندوق الجدة" ‏الخشبي (السحارة) في البيوت العقباوية العريقة يحمل قيمة معنوية ومادية لا تُقدر بثمن، وهذا ‏الصندوق المصنوع غالباً من خشب الزان والمزين بالمسامير النحاسية، لا يحوي مجرد أقمشة ‏قديمة، بل يحوي تاريخاً من الفرح، والعمل اليدوي المتقن‎.

‎خروج" الملاية" أو" الثوب الأطلس" من ذلك الصندوق في المناسبات الوطنية والاجتماعية، ‏وحفلات الحناء والأعراس، تعكس تمسك النساء بالأناقة الحقيقية وفي ذلك المزيج الساحر بين الماضي وعراقة التاريخ ‏المتأصل في وجدان نساء المدينة الساحلية، اللواتي ينظرن إلى إرثهن كتاج من الوقار لا تذروه ‏رياح التغيير، ولا تمحوه موجات العولمة‎.

‎يستعرض الباحث في التراث العقباوي عبد الله المنزلاوي، الجذور التاريخية والاجتماعية ‏لهذا التراث، إن ما تميز به لباس المرأة الشعبي في العقبة خلال القرنين الماضيين يتلخص ‏بمجموعة من الخصائص التي تعكس طبيعة المجتمع العقباوي المحافظ والمترابط، فقد صُمم اللباس ليكون فضفاضا واسعا يمنح المرأة وقارا، ويعكس القيم التي طالما تميزت بها ‏العائلات العقباوية.

ويشير المنزلاوي إلى أن الميزة الثانية هي" البساطة" باللباس الخارجي للمرأة العقباوية، ‏الذي كان خاليا تماما من الزخرفة وتعدد الألوان، ويركز غالبا على اللون الأسود، ويكاد أن ‏يكون اللباس قطعة واحدة، بحيث تستطيع المرأة حياكته وتفصيله بنفسها داخل ‏منزلها دون الحاجة إلى الاستعانة بخياطين محترفين، مما يعكس روح القناعة ‏والعملية في حياة نساء الأمس، واعتمادهن على مهاراتهن اليدوية في تدبير شؤون المنزل‎.

‎أما الميزة الثالثة، بحسب المنزلاوي، فهي" التنوع"، وهو تنوع وظيفي بالدرجة الأولى، حيث ينقسم ‏اللباس إلى نوعين رئيسين يحددان طبيعة حياة المرأة العقباوية، النوع الأول هو" لباس الخروج من ‏البيت" ويتميز ‏بالبساطة واللون الأسود، وهذا اللباس إما أن يكون" الملاءة" (الملاية) أو" العباية‎".

والنوع الثاني هو" لباس البيت أو لباس المناسبات الاجتماعية والأعراس"، لباس البيت اليومي كان بسيطا ليناسب أعمال المنزل اليومية، ‏وغالباً ما يكون عبارة عن ثوب (جلابية) قليلة التفاصيل والزخارف، يُلبس مع العصبة والطرحة ‏والسروال.

أما لباس الاحتفالات والأعراس، فكانت تُقام في" حوش" المنزل الواسع، فقد ‏وجدت المرأة في هذه المناسبات مساحة حرة للتعبير عن فرحها وأنوثتها وذوقها الرفيع، لتلبس ‏أجمل ثيابها ذات الزخارف والألوان والنماذج (الموديلات) المختلفة، هذه الأزياء تستخدم فيها أقمشة الحرير والجورجيت والتطريز بخيوط السيرما ‏الذهبية والفضية‎.

‎التطور والاندماج مع روح العصرويضيف المنزلاوي أن الميزة الرابعة التي رافقت هذا الزي هي" التطور"، حيث خضع لباس المرأة ‏في العقبة لتطورات ملحوظة خلال القرنين الماضيين، وهذا شيء طبيعي في التراث الشعبي، ‏فالعقبة مدينة حضرية خضعت للتطور والتقدم والتغير، كما أنها مدينة حدودية تأثرت بمحيطها ‏العربي في الحجاز ومصر والشام، إضافة إلى كونها مدينة ساحلية سياحية وتجارية جاذبة للسكان ‏وكل هذه العوامل تضافرت لتترك أثرها الواضح على لباس المرأة فيها، سواء من حيث نوعية ‏الأقمشة المتوفرة أو من حيث التأثر بالموديلات الوافدة‎.

‎ويوضح المنزلاوي، لـ" الغد" أن التطور الذي طرأ على لباس المرأة العقباوية كان على مستوى ‏النوعين الرئيسين، سواء لباس الخروج أو لباس البيت والاحتفالات، والعقبة كمدينة ميناء كانت ‏تستقبل البضائع والأقمشة من الشام والحجاز ومصر عبر القوارب الشراعية والبواخر.

هذا ‏التبادل التجاري انعكس على نوعية الأقمشة المستخدمة، وكان لباس الخروج للمرأة في بداية ‏القرن التاسع عشر هو (الملاية اللف)، ثم ومع الانفتاح والتطور ظهرت (الملاية النزك) و(العباية) ‏في بداية القرن الماضي.

تفاصيل لباس الخروج.

رحلة الوقاروبحسب المنزلاوي، كان أقدم ما عُرف في العقبة هو" الملاية اللف"، وهي عباءة سوداء ‏واسعة تُلف حول الجسد كاملاً، ‏وتميزت بخلوها التام من أي زخارف، وبالتزام النساء الكبيرات والجدات بها لسنوات طويلة ‏كرمز للوقار التام، ثم ظهرت" الملاية النزك" مطلع القرن الماضي، والتي جاءت استجابة للحاجة ‏إلى لباس أكثر عملية وأناقة مع اتساع رقعة المدينة، وتتكون من منديل للوجه وغطاء للرأس يُعرف ‏بـ" الفجة" مع تنورة سوداء فضفاضة، قبل أن يقتصر استخدامها لاحقاً على كبيرات السن‎.

‎بعد ذلك، جاء انتشار" العباية" السوداء المفتوحة من الأمام، التي كانت تُلبس فوق الثوب وتُلف ‏حول الوجه والجسم، لتمنح المرأة حرية أكبر في الحركة، وفي بداية الخمسينيات، شكّل" الكاب" ‏تحولاً في لباس الخروج.

أما داخل البيت وفي المناسبات، فقد عرفت المرأة العقباوية أزياء أكثر حيوية وألواناً، تعكس ‏روحها المحبة للحياة.

أبرزها الجلابية الواسعة المعروفة بـ" المرحرح"، والتي تتيح لها حرية ‏الحركة أثناء أداء المهام المنزلية، وثوب" الأطلس" الحريري المخصص للأعراس والمناسبات، ‏والذي كان يُعد قطعة فنية تتوارثها الأجيال، إلى جانب" الملاكوف".

فيما شكّلت" الطرحة" و" العصبة" جزءاً أساسياً من غطاء الرأس داخل المنزل، ولم تكن مجرد ‏أغطية عادية، بل كانت تُزين بزخارف مستوحاة من البيئة البحرية، حيث استخدمت النساء قشر ‏السمك اللامع والصدف البحري الدقيق في تطريزها، في دلالة لا تخطئها العين على التلاحم ‏العضوي بين إنسان العقبة وبحره، كما استُخدم" القبقاب" الخشبي والمطعم بالصدف و" المدعس" ‏الجلدي كأحذية تقليدية توفر الراحة.

أصوات من المجتمع: إحياء الذاكرةمن جهتها، بينت الناشطة الاجتماعية نداء شويخ لـ" الغد" أن الجمال الحقيقي للتراث العقباوي يكمن ‏في تلك التفاصيل الدقيقة التي كانت تصنعها النساء بأيديهن، وبشغفهن الذي كان يُحاك مع كل ‏غرزة إبرة، مشيرة إلى أنه عندما نجتمع اليوم في الجمعيات النسائية ونستحضر تلك الأزياء مثل ‏العصبة المزينة بالصدف أو الطرحة المزينة بقشر السمك.

وتضيف؛ نحن لا نستحضر مجرد قطع قماش، بل روح التعاون والمحبة التي كانت تجمع الجدات في (حوش) البيت العقباوي، حيث كن ‏يجتمعن في العصريات لتبادل الأحاديث وحياكة الملابس لأبنائهن وبناتهن‎.

وتؤكد شويخ أن المرأة العقباوية كانت تصنع فرحها بألوان الأطلس ‏والجركسي، وتحافظ على هيبتها ومكانتها الاجتماعية بالملاية، مبينة أن دورنا اليوم كناشطات في ‏المجتمع المحلي هو إعادة إحياء هذه الروح، وتعريف الجيل الجديد من الشابات بأن أناقة الماضي ‏كانت تحمل في طياتها هوية ثقافية، وأن هذه القطع التراثية هي بمثابة جسر تواصل ‏بين الأجيال.

وفي ذات السياق الذي يربط بين الإنسان وبيئته، أشارت الناشطة الاجتماعية ولاء أبو العز إلى أن ‏لباس المرأة العقباوية يعكس ارتباطها العميق والروحي ‏بالبحر، هذا البحر الذي يمنح الأمل بمجرد النظر إليه، والذي يعد من أجمل مقتنيات الطبيعة ‏وأكثرها تأثيراً في صياغة الشخصية العقباوية، بسعتها، وهدوئها وعمقها‎.

‎وأضافت أبو العز أن الزي التقليدي للمرأة العقباوية، ابتداء من" الملاية اللف" التي كانت تخفي ‏خلف سوادها حكايات من الصبر والعفة والكفاح اليومي، مروراً بالجلابية والملاكوف، ووصولاً ‏إلى" الثوب الأطلس" والمشلح الذي شهد أفراح المدينة وبقي شاهداً ‏على حضارة مجتمع.