كلما اجتمع بعض الجزائريين ممّن ولدوا قبل الاستقلال، أو عاشوا سنواتهم الأولى في ظل الإدارة الاستعمارية الفرنسية، لا يطول الحديث كثيرا حتى يكرروا بلهفة وحنين جملة مألوفة: «أين الزمن الجميل؟ ».
تُقال أحيانا بحسرة، وأحيانا بابتسامة شاردة، لكنها تحمل دائما شيئا من الحنين إلى زمن مضى ولم يعد.
ويشتعل هذا الحنين أكثر عندما تُفتح صناديق الذكريات، وتُسحب الصور القديمة من ألبومات (الأسود والأبيض) كي تكشف عن أعين التلاميذ وهم يقفون بملابسهم المرتبة، ووجوههم المتشابهة في جدية وانضباط، متأهبين لالتقاط الصور أمام الأقسام ووسط الساحات المدرسية في المناسبات الجماعية.
لا ينظر أصحاب هذه الصور إلى الألبوم وحده، بل إلى مرحلة كاملة من حياتهم.
تشكل الصورة بالنسبة لهم نافذة تطل بدهشة على عالم طالما بدا أكثر استقرارا وتنظيما مما هو عليه اليوم.
غير أن السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: هل كان ذلك الماضي أجمل فعلا؟ أم أن الزمن، بحكم طبيعته، يضفي على الذكريات مسحة من الجمال تجعلها أكثر إشراقا مما كانت عليه في الواقع؟الحنين.
خيط رفيع بين زمنينيرى كثير من أبناء ذلك الجيل أن سر الحنين يكمن في الانضباط الذي كان يطبع الحياة اليومية.
يتحدثون عن احترام المواعيد، وعن هيبة المدرسة والمدرّسين، وعن تقدير العمل، وعن شعور عام بأن كل شيء كان في مكانه ولا يحيد عن حدوده.
بالنسبة إليهم، لا تتعلق المسألة بالسياسة ولا بالاستعمار ولا بالاقتصاد بقدر ما تتعلق بمنظومة قيم كانت أكثر حضورا في المجتمع.
ولذلك فإنهم حين يقارنون بين الأمس واليوم، لا يقارنون بين دولتين أو نظامين، بل بين سلوكيات وعلاقات اجتماعية وأنماط عيش مختلفة.
لكن هذا التفسير لا يحظى بإجماع الجميع.
فهناك من يرى أن ربط الحنين بالفترة الاستعمارية خطأ في فهم الظاهرة.
فالأمر، في نظرهم، لا يتعلق بفرنسا ولا بالمدرسة الفرنسية، وإنما بحالة عامة يعيشها العالم العربي منذ عقود.
حالة يشعر فيها كثير من الناس بأن المعرفة تراجعت أمام الاستعراض، وأن الكفاءة أصبحت أقل تأثيرا من العلاقات، وأن ثقافة الجهد الطويل فقدت جزءا من مكانتها لصالح منطق الربح السريع والانتهازية الاجتماعية.
ومن هذا المنظور، فإن المواطن (العربي عموما والجزائري خصوصا) لا يحن بالضرورة إلى حقبة الاستعمار، بل إلى أيام شبابه وإلى مجتمع كان يعتقد أنه أكثر وضوحا واستقرارا.
فالماضي، مهما كانت صعوباته، يبدو دائما أكثر بساطة من الحاضر.
لقد عرف الإنسان ما حدث فيه وانتهى أمره، بينما يظل الحاضر مفتوحا على القلق والاحتمالات والأسئلة.
وتزداد حدة النقاش عندما ينتقل الحديث من الحياة اليومية إلى الشأن العام.
هنا تظهر آراء أكثر تنوعا وأحيانا أكثر حساسية.
فبعض الجزائريين يرون أن جزءا من الإحباط الحالي يعود إلى طريقة إدارة الدولة خلال العقود الماضية.
ويتحدثون عن تقلب السياسات، وعن هيمنة المركزية، وعن ضعف المبادرات المحلية، وعن المسافة التي تفصل أحيانا بين الخطاب الرسمي واحتياجات المجتمع الفعلية.
ويرى آخرون أن المشكلة ليست في الأشخاص بقدر ما هي في نمط من التسيير يجعل القرار محصورا في دوائر ضيقة، ويجعل الانفتاح على الأفكار الجديدة أبطأ مما تتطلبه التحولات العالمية.
وفي ظل عالم يتغير بسرعة غير مسبوقة، تصبح المعرفة والبحث العلمي والابتكار عناصر أساسية في بناء المستقبل، بينما لا يزال كثير من الجزائريين يشعرون بأن هذه المجالات لم تحصل بعد على المكانة التي تستحقها.
الجانب الاجتماعي صوته عالٍلا تحتل هذه القضايا السياسية دائما مركز النقاش الشعبي.
فعندما تظهر أزمة اجتماعية أو ترتفع الأسعار أو تتراجع بعض الخدمات، يعود كثيرون مباشرة إلى المقارنة بين الأمس واليوم.
تُفتح الألبومات من جديد، وتُستحضر الصور القديمة، ويبدأ الحديث عن المدارس والأسواق والأحياء والعلاقات الإنسانية.
وكأن الصورة أصبحت وسيلة مختصرة للتعبير عن شعور عام يصعب شرحه بالأرقام أو التحليلات.
في هذه اللحظات، تتحول الصورة الشخصية إلى وثيقة اجتماعية.
لا يعود التلميذ الصغير الذي يقف في الصف الأول مجرد فرد، بل يصبح رمزا لجيل كامل.
ولا تمثل المدرسة مجرد مبنى، بل تصبح رمزا لفكرة النظام والانتماء والأمل.
ولهذا السبب ينبغي عدم قراءة هذه الصور قراءة تاريخية فقط، بل قراءة وجدانية أيضا.
فهي تعبر عما يشعر به أصحابها أكثر مما تعبر عما كان عليه الواقع بالفعل.
والحقيقة أن الحنين ظاهرة إنسانية عالمية، وليست جزائرية فقط.
ففي معظم البلدان نجد أجيالا تتحدث عن «الأيام الجميلة» وتتحسر على زمن مضى.
يحدث ذلك في أوروبا، كما يحدث في آسيا وافريقيا والعالم العربي.
لكن خصوصية الحالة الجزائرية تكمن في أنها مرت بتحولات عميقة، خلال فترة زمنية قصيرة نسبيا: الاستعمار، ثم الاستقلال، ثم بناء الدولة الوطنية، ثم التحولات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المتلاحقة.
وكل جيل يحمل ذاكرة مختلفة عن الجيل الذي سبقه.
ولهذا قد يكون من المفيد أن نتعامل مع الماضي والحاضر بعيدا عن الأحكام المطلقة، فالماضي لم يكن فردوسا كاملا، كما أن الحاضر ليس كارثة كاملة.
في الماضي كانت هناك صعوبات وتفاوتات وقيود كثيرة، وفي الحاضر توجد أيضا إنجازات وفرص لم تكن متاحة للأجيال السابقة.
لكن الإنسان يميل بطبيعته إلى الاحتفاظ بأجمل ما عاشه، وإلى نسيان كثير من التفاصيل المرهقة التي رافقته.
يبقى السؤال الذي يطفو كلما عادت هذه النقاشات إلى الواجهة: إذا كان الماضي يبدو أجمل، فهل لأن الزمن كان أفضل فعلا، أم لأننا ننظر إليه من مسافة آمنة؟ وهل تكفي صورة قديمة للحكم على مرحلة كاملة من تاريخ بلد بحجم الجزائر؟قد لا توجد إجابة نهائية، وربما لهذا السبب يستمر الجدل من جيل إلى آخر.
فكل صورة قديمة تحمل أكثر من معنى، وكل ذاكرة تحمل أكثر من رواية.
وبين الحنين إلى ما مضى والقلق مما هو آتٍ، يبقى المستقبل هو الصفحة الوحيدة التي لم تُلتقط لها صورة بعد.
وهنا يطفو السؤال الأهم: إذا كان الجميع منشغلين بتأمل صور الأمس، فمن الذي ينظر إلى صورة الغد؟ ومن الذي يقرأ ما تخبئه السنوات المقبلة؟ ومن تراه يقرأ كل هذا الغيب ويتنبأ بالمستقبل؟ إن الأمم لا تعيش على الذكريات وحدها، مهما كانت جميلة، بل على قدرتها على تحويل دروس الماضي إلى طاقة تدفعها نحو ما هو أفضل.
فالمستقبل لا يصنعه الحنين، وإنما تصنعه المعرفة والعمل والخيال الذي يجرؤ على رؤية ما لم يظهر بعد في أي ألبوم.
التعليقات (0)
لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!
أضف تعليقك