مروان البرغوثي والاحتلال: رصاص مطاطي أم توحش فاشي؟

أفادت المحامية فدوى البرغوثي، زوجة القيادي الفلسطيني مروان البرغوثي المعتقل في سجون الاحتلال الإسرائيلي منذ العام 2002، بأن أحد السجانين أطلق رصاصة مطاطية على ساقه الأسبوع الماضي، فتسببت له «بنزيف وإصابة مؤلمة، في حلقة جديدة من الاعتداءات المتواصلة عليه».

ولأن أسرة البرغوثي ممنوعة من زيارته، فإن الواقعة نُقلت إليها عن طريق محاميه الإسرائيلي أفيغدور فيلدمان، المعروف في ميادين الحقوق المدنية.

وقد بادر فيلدمان إلى مخاطبة مصلحة السجون الإسرائيلية حول الاعتداء، الذي علم به من موكله خلال زيارته له مؤخراً، فتلقى كالعادة رداً يفيد بأن إصابة البرغوثي «لا أساس لها من الصحة».

وكما هو معروف، يقضي البرغوثي خمس عقوبات بالسجن المؤبد، بعد أن أدانته محاكم الاحتلال على خلفية قيادة أنشطة المقاومة خلال الانتفاضة الفلسطينية الثانية، التي شملت الضفة الغربية والقدس المحتلة أواخر أيلول/ سبتمبر 2000.

وهذه الواقعة الجديدة تندرج في سلسلة من المضايقات والإساءات وأشكال التنكيل المختلفة التي تعرض ويتعرض لها البرغوثي منذ اعتقاله.

ولم تقتصر الاعتداءات على السجانين وأفراد شرطة الاحتلال وحدهم، بل شارك فيها وزير الأمن القومي المتطرف إيتمار بن غفير شخصياً، فاقتحم زنزانة البرغوثي وأطلق تهديدات لفظية همجية، وتقصد أن تُنقل المشاهد علانية في وسائل الإعلام.

وبعد أسابيع قليلة تعرض البرغوثي لضرب مبرح من السجانين أثناء نقله من سجن ريمو إلى سجن مجدو، أفقده الوعي وأسفر عن كسور في أربعة أضلاع وجراح في الرأس.

وأبعد من رصاص مطاطي تارة، وتعذيب جسدي ونفسي تارة أخرى، يمارس الاحتلال تنويعات قصوى من التوحش الفاشي ضد البرغوثي، ينبثق أولاً من سلسلة أحقاد دفينة تبدأ من شخصيته القيادية في المقاومة، وشعبيته الواسعة لدى شعبه الفلسطيني، ولا تنتهي عند مكانته العربية والدولية كرمز لثقافة الصمود والبقاء ومجابهة الاحتلال الأسوأ في التاريخ.

غير غائبة عن معادلات الحقد تلك أن الاحتلال يدرك مكانة البرغوثي على مستويات تنظيمية وفصائلية داخلية، تتجاوز خصوصاً مسائل الاتفاق أو الاختلاف بين «فتح» و»حماس»، وتواصل تأسيس قواسم مشتركة واقعية وملموسة لوحدة وطنية فلسطينية ذات ضرورات عاجلة الإلحاح.

إلى هذا ثمة ذعر مطبق وخانق يكمن عميقاً في استراتيجية تعامل الاحتلال مع نموذج البرغوثي، لا تغفل القيم المختلفة التي يمثلها في شخصيته القيادية وسلوكياته الأخلاقية وقدوته النضالية، ولكنها تنطلق منها إلى هدف أعلى وأشدّ توحشاً وهمجية هو تحطيم الإرادة الوطنية الفلسطينية ووأد تقاليد الكفاح وإخماد روحية الانتفاضة لدى بنات وأبناء الشعب الفلسطيني على اختلاف مشاربهم وانتماءاتهم وعقائدهم.

هنا تدخل السياسة في ركائز النهج بأسره، سواء على أصعدتها النظرية أو التطبيقية، ليصبح التنكيل بالبرغوثي وجهة أولى من انتفاء فكرة الدولة الفلسطينية، ومنها إلى تفكيك الهوية الفلسطينية ذاتها.

ولقد فشلت هذه الاستراتيجية وانتهت إلى سلال مهملات التاريخ، إذ ليس بالرصاص المطاطي ولا بالتوحش الفاشي تُكسر إرادات الشعوب أو تُغتصب أراضيها وحقوقها وكياناتها.