أخشى ما يخشاه أصحاب الفكر السياسي الأيديولوجي في فكر «ولاية الفقيه» هي (الدولة الوطنية).
فلماذا يرفض هؤلاء مبدأ الدولة الوطنية والمواطنة؟بداية.
يجب أن نؤكد أن الطائفة الشيعية الكريمة في مملكة البحرين ودول الخليج العربي، هي جزء أصيل من النسيج الوطني، ولا بد من دعم جهود الدولة لتخليص المجتمع والأفراد من تسلط وتغول فكر ولاية الفقيه وممارساته الإقصائية والإرهابية ضد معارضيه.
والدولة الوطنية هي الضمان والأمان، وفيها الخير والنفع، وهي المستقبل.
كما يجب أن نؤكد أن الرفض هنا ليس موقف كل الشيعة، بل هو موقف «التيار» الذي يتبنى النظرية السياسية لولاية الفقيه، منذ أن طُرحت في إيران عام 1979 وأعلنها الخميني.
والتي تعتبر الولاء «المرجعي» فوق الولاء «الوطني»، باعتبار أن السلطة النهائية تعود إلى الفقيه «المرشد الإيراني».
وبالتالي فإن الولاء السياسي والديني يُوجه للمرجعية القائدة، التي مكانها إيران، وليس للدولة الوطنية وموقعها الجغرافي.
وبناء عليه، تعتبر (الحدود الوطنية) في فكر «ولاية الفقيه»، مجرد إطار مؤقت وليس إطارا نهائيا للانتماء، وأن مفهوم «المواطنة» هو عقد اجتماعي «علماني» يتعارض مع اعتبار الولاية الفقهية.
وأن مفهوم «الولاء» للوطن في فكر ولاية الفقيه يتعارض مع القرار السياسي لهذا التيار الذي يدار من الخارج.
علما بأن هناك مرجعيات شيعية عربية، وكثير من علماء الشيعة في الخليج والعراق ولبنان يؤكدون التوفيق بين الانتماء المذهبي والانتماء الوطني، ويرفضون فكرة الولاء المزدوج.
لذلك نلاحظ هنا، حينما تخرج شخصيات «شيعية» تتحدث عن الولاء والانتماء للوطن «مملكة البحرين وقيادتها»، يقوم زعماء فكر «ولاية الفقيه»، وأتباعهم ومنابرهم، بممارسة الترهيب ضد تلك الشخصيات، وتشويهها اجتماعياً، والتحرك إلى عزلها عن محيطها وأهلها، لأن وجود شخصيات شيعية وطنية مستقلة تؤكد المواطنة والانتماء للدولة يضعف خطاب «التنظيم الولائي» الذي يقوم على أن الشيعة لا يمكن حمايتهم إلا من الخارج، وبالتالي يتم خلق حالة من الصراع الداخلي، لإثارة شعور بالتهديد والمظلومية، ثم يقدم التنظيم «ولاية الفقيه» نفسه كـ«حامٍ» لهم، رغم أنه مصدر التهديد.
ومن الملاحظ كذلك، أن ثمة قواسم مشتركة في كافة التنظيمات التابعة للحرس الثوري الإرهابي وفكر ولاية الفقيه، والتي تم القبض عليها وكشفها في الدول الخليجية، حيث إنها تسيطر على المساجد والمؤسسات الدينية، وتستهدف الناشئة والشباب في المراكز التعليمية، لغرس قيم ومبادئ تتعارض مع الدولة الوطنية، والولاء والانتماء والمواطنة، واستغلال تلك المؤسسات وتحويلها إلى بيئة للتجنيد والتعبئة، وأن أي صوت شيعي وطني معارض لها يُزاح ويحارب، حتى تخلو الساحة للخطاب الموالي للأجندات الخارجية.
باختصار.
فإن مفهوم المواطنة في الدستور البحريني عبارة عن علاقة قانونية وسياسية بين الفرد والدولة، أساسها المساواة والحقوق والواجبات، وتعني أنك جزء من كيان سياسي محدد له حدود، قانون، ومؤسسات، والولاء يكون لهذا الكيان أولاً.
أما في نظرية ولاية الفقيه السياسية، فإن الولاء والطاعة توجه للولي الفقيه شخصياً ومؤسسته المرجعية، بغض النظر عن مكانها الجغرافي، والمرجعية العليا تكون رأي الفقيه القائد وحده، وليس الدستور الوطني.
وأمام تضارب الولاءات يصعب جدا على الدولة ضمان ولاء أفرادها، خاصة في أوقات الأزمات، وهذا يمس الأمن الوطني والوحدة المجتمعية.
إقرأ أيضا لـ" محميد المحميد".
![باك 2026: امتحان الخوارزميات دون مفاجآت.. والتلميذ المتوسط قادر على تحقيق المعدل [تصريح]](https://img.marsad.app/i.php?u=aHR0cHM6Ly9hci50dW5pc2llbnVtZXJpcXVlLmNvbS93cC1jb250ZW50L3VwbG9hZHMvMjAyNi8wNi9iYWMtaW5mby0xMDAweDYwMC53ZWJw&sig=a2c71622f03345578524b9b4698b01224e0858b84c07c593b47c564405b37ed6)
التعليقات (0)
لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!
أضف تعليقك