عمان- بين متابعة المباريات والهتافات، والتشجيع، يعيش العالم أجمع اليوم أجواء كأس العالم 2026 بحماس وترقب، إلا أن المشهد لم يقتصر على المنافسة داخل المستطيل الأخضر، بل امتد إلى منصات التواصل الاجتماعي، حيث كان الحس الفكاهي حاضرا بقوة، ليصبح جزءا لا يتجزأ من تجربة المونديال.
اضافة اعلانومع كل مباراة، تنتشر عشرات المقاطع القصيرة" الريلز" التي توثق مواقف طريفة من أرض الملعب، إلى جانب" الميمز" الساخرة والتعليقات الكوميدية التي تتناول مجريات المباراة وقرارات الحكام والنتائج، بأسلوب خفيف يرسم الابتسامة، ويحول لحظات التوتر إلى مادة ترفيهية يتداولها الملايين.
ولم تتوقف هذه الروح عند الجماهير المنتصرة، بل امتدت إلى مشجعي المنتخبات التي غادرت البطولة، إذ قابل كثيرون منهم الخسارة بروح رياضية وسخرية لطيفة، عبر تعليقات مضحكة عكست تقبلا للنتيجة، وقدرة على تحويل خيبة الأمل إلى لحظات من الضحك، بعيدا عن العصبية والانفعال.
والحقيقة أن هذه المقاطع أضفت نكهة مختلفة على مونديال 2026، وزادت من التفاعل مع البطولة، لتؤكد أن كرة القدم لم تعد مجرد مباريات، بل تجربة اجتماعية وإنسانية تتداخل فيها المنافسة مع الترفيه، ويصبح فيها" الضحك" لغة مشتركة تجمع الجماهير من مختلف أنحاء العالم.
ومن الجانب الاجتماعي، تبين خبيرة علم الاجتماع فاديا إبراهيم، أن الفكاهة تعكس حاجة إنسانية مشتركة إلى تخفيف التوتر والضغوط المصاحبة للمنافسات الرياضية الكبرى.
وتوضح أن المباريات الحاسمة تثير مشاعر القلق والترقب والانفعال، ويأتي الضحك كوسيلة اجتماعية تساعد الأفراد على إدارة هذه المشاعر وتحويلها إلى تجربة أكثر متعة وتوازنا.
ولذلك نجد أن الجماهير، على اختلاف ثقافاتها ولغاتها، تلجأ إلى السخرية اللطيفة للتعبير عن مشاعرها تجاه الأحداث الرياضية.
وتشير إبراهيم إلى أن انتشار وسائل التواصل الاجتماعي أسهم في خلق ثقافة رقمية عالمية، أصبح فيها المحتوى الفكاهي لغة عابرة للحدود.
وتبين أن الصورة الساخرة أو المقطع الطريف يمكن أن يفهمه ويتفاعل معه أشخاص من دول وثقافات مختلفة، دون الحاجة إلى شرح طويل، مما يجعل الفكاهة أداة فعالة لبناء جسور التواصل بين الشعوب، وتعزيز الشعور بالمشاركة في حدث عالمي واحد.
وكما تؤدي السخرية الإيجابية دورا مهما في تعزيز قيم الروح الرياضية، بحسب إبراهيم، إذ تساعد الجماهير على تقبل الفوز والخسارة بصورة أكثر نضجا.
وبحسب إبراهيم، فعندما يتم التعامل مع الإخفاق بروح مرحة، تتحول خيبة الأمل إلى فرصة للتعبير الجماعي والتنفيس النفسي، بدلا من الانزلاق إلى التعصب أو التوتر، وهذا ما يساهم في نشر ثقافة التسامح الرياضي واحترام المنافس.
ووفقا لذلك، تبين إبراهيم أن مونديال 2026 يؤكد أن كرة القدم لم تعد مجرد منافسة على الألقاب، بل أصبحت مناسبة اجتماعية وإنسانية عالمية، يلعب فيها الضحك دورا في التقريب بين الناس، وتعزيز التفاهم بينهم، وإبراز القواسم المشتركة التي تجمع المجتمعات رغم اختلافاتها الثقافية واللغوية.
وتؤكد إبراهيم أن انتشار الحس الفكاهي والسخرية بين جماهير كأس العالم في مختلف المجتمعات رغم اختلاف الثقافات، يدل على أن الفكاهة تعد من أكثر أشكال التعبير الإنساني عالمية، فهي تلبي حاجة مشتركة لدى الأفراد للتنفيس عن المشاعر والتعامل مع الضغوط والانفعالات.
وتفسر إبراهيم أنه رغم اختلاف الثقافات، فإن مشاعر الفرح والقلق وخيبة الأمل المرتبطة بالرياضة متشابهة إلى حد كبير، مما يجعل النكات والمواقف الطريفة مفهومة وقابلة للتداول بين جماهير العالم المختلفة.
وتذكر إبراهيم أن الفكاهة و" الميمز" أصبحتا لغة مشتركة يتفاعل بها مشجعو كرة القدم حول العالم خلال البطولات الكبرى، لأن" الميمز" تعتمد على الصور والرموز والمواقف السريعة التي تتجاوز الحواجز اللغوية، بالإضافة إلى أن وسائل التواصل الاجتماعي ساعدت على انتشارها بشكل واسع وفوري.
إلى جانب ذلك، فهي تمنح الجماهير فرصة للمشاركة والتعليق والتعبير عن آرائهم بطريقة بسيطة وممتعة، ما يجعلها أداة تواصل عالمية خلال الأحداث الرياضية الكبرى.
ومن جهة أخرى، فإن السخرية اللطيفة بعد الفوز أو الخسارة تسهم في تعزيز الروح الرياضية والتقارب بين جماهير المنتخبات المختلفة، بحسب إبراهيم، كما تسهم أيضا في تعزيز الروح الرياضية عندما تبقى ضمن حدود الاحترام وعدم الإساءة.
وتنوه إبراهيم أنها تساعد على تخفيف حدة المنافسة والتوتر، وتشجع على تقبل النتائج بروح إيجابية، كما تخلق مساحات للحوار والتفاعل الودي بين جماهير المنتخبات المختلفة، مما يعزز مشاعر التقارب والتفاهم بدلا من التعصب والانقسام.
من جهة أخرى، بين الباحث في علم النفس عاصم المعايطة، في إجابته عن سؤال: " لماذا قد يلجأ الإنسان إلى الضحك والفكاهة بعد خسارة فريقه المفضل؟ "، أن الضحك بعد الخسارة لا يعني أن المشجع غير مهتم بالنتيجة، بل قد يكون دليلا على محاولته استعادة توازنه النفسي.
ويفسر ذلك أن المشجع عندما يكون شديد الارتباط بفريقه أو منتخبه، لا يتعامل مع المباراة باعتبارها حدثا خارجيا فقط، وإنما يربطها جزئيا بهويته الاجتماعية وشعوره بالانتماء والإنجاز، ولذلك قد يشعر بأن خسارة الفريق تمس صورته الجماعية أو توقعاته الشخصية.
ويشير المعايطة إلى أن الفكاهة هنا تعمل بوصفها إحدى وسائل تنظيم الانفعال، إذ تعيد تقديم الموقف المؤلم أو المحبط من زاوية أقل تهديدا، فبدلا من بقاء الخسارة في الذهن ككارثة أو إهانة، تتحول إلى موقف يمكن روايته والتعليق عليه والضحك على بعض تفاصيله.
وهذا ما يعرف في علم النفس بـ" إعادة التقييم المعرفي"، بحسب المعايطة، أي تغيير الطريقة التي نفسر بها الحدث، بما يخفف من أثره الانفعالي من دون إنكار وقوعه.
ويضيف المعايطة أن" النكتة" تمنح الإنسان مسافة نفسية من الحدث، فعندما يستطيع المشجع أن يضحك على فرصة ضائعة أو خطأ دفاعي أو توقع سابق لم يتحقق، فإنه ينتقل مؤقتا من موقع الشخص المنفعل إلى موقع المراقب القادر على رؤية المفارقة، وهذا التحول يعيد إليه شيئا من الإحساس بالسيطرة بعد أن كان عاجزا تماما عن تغيير نتيجة المباراة.
ووفقا لذلك، يبين المعايطة أنه يمكن القول: إن الضحك بعد الخسارة يحمل رسالة نفسية ضمنية مفادها: " النتيجة خيبت أملي، لكنها لن تتحكم في مزاجي أو تحول المباراة إلى أزمة شخصية".
ويؤكد المعايطة أن استخدام السخرية و" الميمز" بعد الهزيمة وسيلة صحية للتخفيف من التوتر والإحباط، مبينا أنهما وسيلة صحية وفعالة، ولكن ذلك يتوقف على نوع الفكاهة وطريقة استخدامها.
ويتابع، فالفكاهة التي تساعد المشجع على رؤية الجانب الطريف من الحدث، أو مشاركة إحباطه مع الآخرين بطريقة خفيفة، قد تخفف حدة المشاعر السلبية، وتساعده على الانتقال من الغضب إلى التقبل.
وتشير دراسات تنظيم الانفعال إلى أن إعادة صياغة المواقف السلبية بصورة فكاهية قد تقلل الانفعال السلبي وتزيد المشاعر الإيجابية.
وكما يميز الباحثون بين الفكاهة التكيفية، التي تقوي العلاقات وتساعد الإنسان على مواجهة الضغوط، والفكاهة العدوانية أو الهدامة، التي تقوم على الإهانة والتحقير والتنمر.
يبين المعايطة أن استخدام" الميمز" يكون صحيا عندما يعبر عن الإحباط من دون إنكاره، ويخفف التوتر من دون مهاجمة كرامة اللاعبين أو المشجعين، ويفتح مجالا للحوار والنقد، بدلا من التحريض والتعصب.
أما عندما تتحول السخرية إلى تنمر جماعي، أو إساءة عنصرية، أو استهداف لشكل اللاعب أو أسرته أو حالته النفسية، فإنها تفقد وظيفتها الصحية، وقد تصبح وسيلة لتبرير العدوان وإضفاء طابع مقبول عليه تحت عنوان" المزاح"، بحسب المعايطة.
ويؤكد المعايطة أن الفكاهة لا تكون مفيدة إذا استخدمت بصورة دائمة للهروب من المشاعر أو إنكار الأخطاء، فالمشجع يستطيع أن يضحك على الخسارة، وفي الوقت نفسه يناقش الأداء وينتقد القرارات الفنية بموضوعية، ويقول: " الضحك الصحي لا يلغي النقد، بل يمنع النقد من التحول إلى غضب أعمى".
ويمكن تلخيص المعيار النفسي بالسؤال الآتي: " ماذا يحدث بعد الضحك؟ " فإذا أصبح الشخص أهدأ وأكثر قدرة على تقبل النتيجة، فالفكاهة أدت وظيفة تكيفية، أما إذا زادت الكراهية والإهانة والتحريض، فهي لم تعد فكاهة صحية، حتى لو حققت انتشارا واسعا.
ويضيف المعايطة أن الفكاهة الرقمية تمنح المشجع شعورا بأنه ليس وحيدا في خيبة الأمل، فعندما يشاهد آلاف الأشخاص يتداولون الموقف الطريف نفسه أو يعلقون على الخطأ ذاته، تتحول التجربة من إحباط فردي إلى تجربة جماعية مشتركة.
وهذا الشعور بالمشاركة يخفف العزلة، ويقدم شكلا من أشكال الدعم الاجتماعي غير المباشر.
وكما تعمل" الميمز" كذلك كلغة مختصرة للمشاعر، بحسب المعايطة، فقد تختصر صورة واحدة ما يحتاج المشجع إلى شرحه في فقرات طويلة من الغضب أو الإحباط، وعندما يتفاعل الآخرون معها، يشعر الشخص بأن مشاعره مفهومة ومعترف بها، وهو ما يساعده على الانتقال تدريجيا من الصدمة أو الرفض إلى التقبل.
ومن جهة أخرى، تسهم الفكاهة في تغيير الرواية النفسية للخسارة، فبدلا من أن تكون الرواية: " تعرضنا للإهانة وانتهى كل شيء"، تصبح: " كانت مباراة سيئة أو لحظة محبطة، لكنها أصبحت جزءا من قصة سنرويها ونضحك عليها".
وهذا لا يغير النتيجة، لكنه يغير معناها النفسي ويضعها في حجمها الطبيعي، بحسب المعايطة.
ووفق المعايطة، فإنه عندما تتبادل جماهير المنتخبات المختلفة النكات والمقاطع الطريفة من دون إساءة، فإنها تتجاوز الحدود اللغوية والثقافية، وتؤكد أن المشجعين يشتركون في المشاعر نفسها: " التوتر، والأمل، والمبالغة في التوقعات، والخيبة، والقدرة على الضحك بعد ذلك"، وهنا تصبح الفكاهة جسرا اجتماعيا يخفف من حدة الانقسام.
ويشدد المعايطة على أن الحفاظ على الروح الرياضية يتطلب أن تكون النكتة موجهة نحو الموقف أو المفارقة أو الأداء، لا نحو القيمة الإنسانية للأشخاص، فالضحك على لقطة كروية يمكن أن يقرب الجماهير، أما السخرية من جنسية لاعب أو لون بشرته أو مظهره أو إصابته، فقد تزيد التعصب وتطبع الإساءة.
وفي ختام حديثه، يبين المعايطة أن الفكاهة لا تعد عنصرا هامشيا في تجربة مونديال 2026، بل تؤدي وظيفة نفسية واجتماعية، فهي تخفف التوتر، وتساعد الجماهير على استيعاب النتائج، وتحول المنافسة من صراع مشحون إلى تجربة إنسانية مشتركة.
وذلك عندما تبقى في حدود الاحترام، ويصبح الضحك لغة عالمية تحافظ على متعة كرة القدم حتى بعد صافرة الخسارة.
التعليقات (0)
لا توجد تعليقات حتى الآن. كن أول من يعلق!
أضف تعليقك