كأس العالم

انطلقت منذ أيام قليلة نهائيات كأس العالم لكرة القدم، لعبة الفقراء التي تعرف طريقها إلى قلوب الجماهير وتذكّر الشعوب بانتماءاتها في كل الاتجاهات وتحوّل الاختلاف إلى تلاقٍ، يُصلح فيه الجلد ما أفسدته أيادي صانعيه.

انطلقت إذن في تنظيم ثلاثي مشترك بين المكسيك وكندا والولايات المتحدة الأمريكية لتتجه الأنظار جميعها إلى أمريكا الشمالية لمواكبة، أهم حدث رياضي في العالم، الذي وإن كان تقليداً تاريخياً لمنافسات اللعبة إلا أنه يتجاوز ذلك ليتحول إلى أرضية للرسائل السياسية.

تاريخيا جمعت مباريات كأس العالم أقطابه في مباريات عدة وجعلت التناقضات السياسية، وتضارب المصالح تغزو الملاعب هي أيضاً، وأهمها مواجهة المنتخب الأمريكي للمنتخب الإيراني خلال مونديال فرنسا 1998 وما سبقها من توترات وتركيز إعلامي يتجاوز مجرد مباراةٍ لكرة القدم.

أيضا المباراة التاريخية بين منتخب إنكلترا والأرجنتين في أعقاب حرب فوكلاند، التي انتهت (بيدٍ من الله) والتي صنعت هدف مارادونا التاريخي لتحوّل تسعين دقيقة من اللعب الجماهيري إلى أحد ضروب المواجهة والثأر والاقتصاص رياضياً من الآخرين، وتحويل المواجهة إلى ملحمة أخرى خارج أروقة القصور والحكام، حيث تؤخذ قرارات السلم والحرب.

هذا المونديال عنوان وفرصة لإظهار الرسائل السياسية ومواجهة التيارات السياسية لتناقضاتها في مواجهة قضايا كان لا بد من تجاوزها مثل، حرية التعبير وحقوق المهاجرين وتقبّل الآخرهذه السنة لا تخلو هذه المسابقة من الصراعات السياسية التي تُظهرها المنتخبات رياضياً، حيث شكل وجود المنتخب الإيراني على أرض الولايات المتحدة الأمريكية، في حد ذاته، مبعثاً للأزمة خاصة بعد جملة التضييقات التي أظهرتها أمريكا تجاه ضيوفها، والتي حاولت أن توهم العالم بأنها لا تستثني أحداً، في حين أنها كانت انعكاسا حقيقياً للمواجهة المباشرة بين البلدين، في توقيت حاسم من الصراع التاريخي المتجدّد بينهما والذي لم تنجح لا المسؤولية التنظيمية ولا الميثاق الرياضي في إخفائه، وظهرت الرسالة الأمريكية للعلن، بأن الإيرانيين غير مرغوب فيهم على أرضنا.

صراع الهوية: سجدة لامين يامالأثارت تعبيرة نجم منتخب إسبانيا ذي الأصول المغربية لامين جمال، الذي أسقطت التنشئة الإسبانية حرف الجيم من اسمه، كما أسقطت الأندلس وحاربت المورسكيين، تلك التعبيرة التي أثارت الكثير من الجدل في أوساط اليمين المتطرف الصاعد في قطاعات واسعة من أوروبا، والتي أعادت الجدل حول البعد الهوياتي داخل اللعبة.

لامين يامال وإن لم يكن الاستثناء أمام تيار واسع من الهجمات على الآراء الفكرية والعقائدية للاعبي كرة القدم، في أمجد منافساتها، فإنه مثل هذه المرة محور الجدل القديم المتجدد حول الإسلاموفوبيا وتنازع أجيال المهجر.

فمنتخبات عدة شكلت لسنوات حاضنة لأبناء المهاجرين الذين صاروا بدورهم تياراً أغلبياً داخل منتخبات مهمة، مثل فرنسا وألمانيا، أصبحت اليوم تتصيّد الفرصة لتكشف عن امتعاض مريديها من اليمينيين لاجتياح العديد من الأعراق لمنتخباتها، متناسية أنها قد صنعت خلال سنوات عدة هذه الفسيفساء العرقية التي يتوجب أن تتكسر الفوارق بينها على أعتاب المسألة الوطنية في كل الاتجاهات، وأن تستيقظ من وهم التفوّق الذي لم يعد يصدقه أحد.

شكلت إذن سجدة لامين يامال حافزاً جديداً لطرح مسيحية إسبانيا وتركيبتها الديمغرافية، وكشفت من جديد أن التيارات اليمينية ما زالت تعتمد هذه التصنيفات البالية، حتى في الرياضة التي يفترض فيها أن تكون مدعاة للحد الأدنى من حرية التعبير، وتقبل الآخر متى ما كانت تعبيرته ملتزمة بالميثاق الرياضي، لا أن نخنق حرية نجم برشلونة اليافع الذي رفع عالياً راية فلسطين، في أعقاب احتفال فريقه بإحراز الدوري والتفوّق على نادي التاج الملكي، وهو ما لم ينسه صائدو الاختلافات.

مرمى إيران المحروسة هنا وهناك:في وقت حساس من تاريخها، أوفدت إيران منتخبها لكرة القدم إلى فضاء المونديال المحرّم، كناية عن الفيتو الأمريكي على حلول الفريق على أراضيه في مخالفة صارخة للإيتيقا التنظيمية، ومقتضيات حسن الضيافة لبلد طلب بإرادته أن يكون قبلة لمختلف الجنسيات، واستقبال اللعبة الغوغائية على رأي الإنكليز قبل تدوين قوانينها.

ورغم محاولات الإرباك وإجبار المنتخب الإيراني على الإقامة في مدينة تيخوانا المكسيكية وتكبيده عناء التنقل إلى كل من لوس أنجلس وواشنطن إلا أن المفارقة تكمن في أدائه الرياضي المبهر.

ففي خضم هذه النسخة التي تميزت بحالة مطرية استثنائية من الأهداف، خرج المنتخب الإيراني بثلاث تعادلات وثلاث أهداف في شباكه وثلاث نقاط، لم تسمح له بمواصلة الرحلة للأسف، لكنها حصيلة تاريخية تتزامن مع تاريخية الاتفاق حول المشروع النووي الإيراني.

فحراسة المرمى الإيرانية على أرض الولايات المتحدة الأمريكية بالذات كانت مهمة قومية للاعبين اختاروا أن يوصلوا للعالم تلك الصورة المتداولة لكامل خط الدفاع وراء حارس المرمى، التي انتشرت سريعاً في العالم ووجدت طريقها إلى الحرب الكلامية للساسة، بأن اعتبرها رئيس البرلمان الإيراني محمد باقر قاليباف في أحد تعليقاته على وسائل التواصل الاجتماعي بأنها طريقة الإيرانيين في حماية أرضهم.

ليكون هذا المونديال عنواناً لتعبيرات عدة بين المختلفين، وفرصة لإظهار الرسائل السياسية ومواجهة التيارات السياسية لتناقضاتها في مواجهة قضايا كان لابد من تجاوزها مثل، حرية التعبير وحقوق المهاجرين وتقبّل الآخر، خاصة تحييد اللعبة عن كل نزاعات وصلت في أقصاها إلى المواجهة المسلّحة والتي كان لابدّ من أن تغيب تمظهراتها عن ملاعب كرة القدم.

عدا ذلك فقد استغل كل طرف فعاليات الحدث لإظهار المانيفستو الذي يخفيه أمام الملايين من الجماهير، التي تلقفت الرسالة داخل وخارج الملاعب وألقت بها إلى ملاعب أوسع حيث الحكم الحقيقي هو الطرف الأقوى في المعادلة وليس من يحمل صافرة المباراة.